活人心法

小编 · 2025-6-6 00:24:05

臞仙曰：古之神圣之医，而能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是由舍本逐末，不穷根源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一时侥倖而安之，此则世俗之庸医，不足取也。殊不知病由心生，业由人作，盖阴有鬼神，阳有天理，报复之机，鲜无不验，故有天刑之疾，有自戕之疾。其天刑之疾也，五体不具，生而隐宫者，生而暗哑、盲、聩者，因跌扑而手足折者，有生人面疮、赘疣疾者，凡传染一切瘵疫之证是也。盖因夙世今生积恶过多，天地谴之，故致斯疾，此亦业原于心也。其自戕之疾者，调养失宜，风寒暑湿之所感，酒色财气之所伤，七情六慾生于内，阴阳二气攻于外，是谓病生于心，害攻于体也。今只以人之易知易见者论之。且曰：人心思火，久而体热；人心思水，久而体寒。悚则发竖，惊则汗沥，惧则肉战，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾，言喜则笑，言哀则哭，笑则貌妍，哭则貌媸。又若日间有所见，夜则魂梦有所思，疚则讪语，梦交合则精泄。至若惊悸，气怒而成疾者，则发狂，裸体逾垣上屋，呼神见鬼，歌舞笑哭，此皆因心而生也。太白真人曰：欲治其疾，先治其心，必正其心，然后资于道。使病者尽去一切疑虑思想，一切安念，一切不平，一切人我悔悟。平生所为过恶，便当放下，身心以我之天而合所事之天。久之，遂凝于神。则自然心君泰宁，性地平和，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想。知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，心地自然清净，疾病自然安痊。能如是，药未到口病已忘矣，此真人以道治心，疗病之大法也。盖真人之教也，本于天地立心，为生民立命。惟心与天一，理之所得者独明而开人心之迷；惟其心与地一，水之所汲者独灵而能涤人心之陋。故以一杯之水，而能疗医所不治之疾，罔不瘳者，岂由水之灵？实资于道之用也。苟非其人，则以予为妄诞。老子曰：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，是以知我者稀，则我者贵。又曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《内观经》曰：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。难守而不失，乃可长生。

〔治心〕

臞仙曰：心者，神明之舍，中虚不过经寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊浸，或憷惕，或惩创，或喜怒，或思虑，一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣。故神弗留则蠹明，弗留则耗休，休焉常与道谋，而自不觉。或曰谨于为善，若嗜欲一萌，即不善也。归而勿纳，是与良心竞也，必有忿悁之心起而与我敌。以我矜愿之意，接彼忿悁之心，何为不斗？斗不止而害生矣。凡七情六慾之生于心，皆然，故曰心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。盖心如水之不挠，久而澄清，洞见其底，是谓灵明，宜乎静，可以固元气，则万病不生，故能长久。若一念既萌，神驰于外，气散于内，血随气行，荣卫昏乱，百病相攻，皆因心而生也。大概恰恰养天君，疾病不作，此治心之法也。

〔导引法〕

闭目冥心坐（冥心盘跗而坐），握固静思神，叩齿三十六，两手抱崑崙（叉两手向项后，数九息勿令耳闻，自此以后，出入息皆不可使耳闻。）左右鸣天鼓，二十四度闻（移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。）微摆撼天柱（摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须握固。）赤龙搅水浑（赤龙者舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽。）漱津三十六（一云鼓漱，）神水满口匀，口分三咽（所漱津液，分作三口，作汨汨声而咽之。）龙行虎自奔（液为龙，气为虎。）闭气搓手热（以鼻引清气闭之，少顷搓手令极热，鼻中徐徐乃放气出。）背摩后精门（精门者，腰后外肾也，合两手摩毕，收手握固。）尽此一口气（再闭气也。）想火烧脐轮（闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法。）左右辘辘转（俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透，透双关入脑户，）两脚放舒伸（放直两脚，）叉手双虚托（叉手相交，向上托空三次或九次，）低头攀足频（以两手向前扳脚心十三次，乃收足端坐。）以候逆水上（候口中津液生，如未生再用急揽，取水同前法，）再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞（谓再漱三十六，如前口分三咽，乃为九也。）嚥下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫（摆肩并身二十四，及再转辘辘二十四次，）发火遍烧身（想丹田火，自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷。）邢魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤，循环次第转，八卦是良因。

诀曰：其法于甲子日，夜半子时，起首行时，口中不得出气，唯鼻中微放清气。每日子后午前，各行一次，或昼夜共行三次，久而自知蠲除疾疫，渐觉身轻，若能勤苦不怠，则仙道不远矣。叩齿集神三十六，两手抱崑崙，双手击天鼓二十四。

上法先须闭目、冥心、盘坐、握固、静思，然后叩齿、集神，次叉两手向项后，数九息勿令耳闻，乃移手各掩耳，以第二指压中指，击弹脑后，左右各二十四次。

〔叩齿集神图法〕

叩齿集神图法（图缺）

〔摇天柱图法〕

摇天柱图法（图缺）

左右手摇天柱各二十四次。

上法先须握固，乃摇头左右顾肩膊，随动二十四。

〔舌搅漱咽图法〕

舌搅漱咽图法（图缺）

左右舌搅上腭三十六漱，三十六分作三口，如硬物咽之，然后方得行火。

上法以舌搅口齿，并左右颊，待津液生，方漱之，至满口，方咽之。

〔摩肾堂图法〕

摩肾堂图法（图缺）

两手摩肾堂三十六，以数多更妙。

上法闭气，搓手令热，后摩肾堂，如数毕，仍收手握固，再闭气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法。

〔单关辘轳图〕

单关辘轳图（图缺）

左右单关辘轳各三十六。

上法须俯首，摆撼左肩三十六次，右肩亦三十六次。

〔双关辘轳图法〕

双关辘轳图法（图缺）

双关辘轳三十六。

上法两肩并摆撼，至三十六数，想火自丹田透双关入脑户，鼻引清气，后伸两脚。

〔托天按顶图法〕

托天按顶图法（图缺）

两手相搓，当呵五呵，后叉手托天，按顶各九次。

上法叉手相交，向上托空三次或九次。

〔钩攀图法〕

钩攀图法（图缺）

以两手如钩，向前攀双脚心十二，再收足端坐。

上法以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐，候口中津液生，再漱再吞，一如前数，摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次，想丹田火自下而上，遍烧身体，想时口鼻皆须闭气少顷。

已上八法，乃修真之次第工程也。每日子前午后，各行一次，或昼夜共行三次。久则自然身轻体健，诸邪无所入矣。