杂卦

小编 · 2025-6-6 00:23:04

天地间有合于六十四卦者，难尽言也。约略论之，如水泽为节，蒲生水泽中，其根九节；萑、苇、芦，茯、稻草皆生于水泽中，故皆有节。竹虽不生水泽之中，然实秉水泽之气，故竹多节。节有引水上升，引泽下降二用，故节卦下互震，上升之义也；上互艮，下降之义也。浮萍生于水面，其叶色绿四瓣，是秉四绿巽气，其根色白，在水中，是秉一白坎气。合根叶论之，是象风水涣?，故能治风行水。鸡头芡实，叶面有刺，亦感风气，根生水中，亦感水气，与浮萍同一风水涣；而有不同者，芡实是秉涣中爻互卦之气。涣卦下互震。芡之根自下而生上，是涣之震；上互艮，芡叶止于水上而不迁，是涣之艮。并涣卦互体，一一胥合，为治风利水之良药。蜂蚁上身大下身小，合于履卦上天下泽，故有君臣。挂兰悬空，秉风气而生，合于巽卦，其根多汁，可以解热。因巽卦下互兑，主有泽液。以铁钉锭入根中则肥，得兑金故也。仙人掌草种于墙上，绿色多汁，合于先天兑卦。先天兑在四绿方，中爻互离巽，故仙人掌能治风水，且善避火灾。凡人之身有合于六十四卦者，人之醒睡，合于晋与明夷。《易》曰：晋，昼也。火地晋?。象曰：明出地上，晋。晋者，进也，谓日出地平，阳气上进。人身之阳气应之，外出皮毛以卫寒，上出眼目以视物，是以醒也。地火明夷?。象曰：明入地中，明夷。谓日入地平，不明而晦。人气应之，目合不明，是以睡也。有欲睡不得，必呵欠而后能睡者，以其人胸腹中先有热气未出，虽眼目间阴气已生，而心脾之阳热作梗，不能成地火明夷，而成泽火革之象?。革之义当吐故纳新，必将热气从口中吐出。兑为口，故呵则张口，胸腹之阳热遂从口出，而革上之兑卦还变为坤，乃成地火明夷，是以得睡。其有欲醒不得，或梦魇中恶，呼之不醒，必用通关散，吹鼻取嚏乃得醒，是其人关窍为阴所掩，不成火地晋之象，而成雷地豫?。虽雷出地奋，奋发冲散乃能了此豫卦之事。故从嚏喷而出，嚏气必冷。冷气出则豫之上爻还变为离，而成火地晋，故得甦醒。苏即《易》震苏之苏。凡风寒闭鼻窍多嚏喷者，亦是豫奋以出。疾称不豫，谓不得嚏喷，则不能解。又如风泽中孚?，风是巽卦，配厥阴包络经。泽是兑，卦配太阴肺经。包络与肺相接之间，只有一块脂膏，是为中宫，乃心火所生之中土，为太阴脾之根蒂也。孚字古作⿱爪子，象鸡伏卵，以两爪抱之。言人中宫一块脂膏与心包肺膜相连，裹结成团，有如孚卵，故名中孚。人之忠信实从此出，故曰中孚，信也。此近取诸身之卦，注家多不得甚解。张仲景建中汤治心下悸，用桂芍以治风气，用甘、枣、饴糖以助泽液，颇合风泽中孚之旨。菜如红萝卜，叶四散披离，色绿是四绿巽风之气；根赤色，是得七赤兑泽之气；其心甚黄，是中土之色气，合为风泽中孚，是一菜实备此卦德，故食之益中土。有但感风气者，如蛇床子，叶如红萝卜而无红根，川芎，叶如红萝卜有根而不红，则皆治肝风。用药者知物各秉一气，合化成方，与八卦之重为六十四卦，其义一也。

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