天干

小编 · 2025-6-6 00:22:48

十干与《洛书》十数恰符，戊、己、配中央五、十，甲、乙配东方三、八，丙、丁配南方二、七，庚、辛配西方四、九，壬、癸配北方一、六。大挠作此，就天之五道，分布十干，以纪天之五行。推历得甲乙，则知其盛德在木。得丙丁，盛德在火。得戊己，盛德在土。得庚辛，盛德在金。得壬癸，盛德在水。以十干管五行，以五行宰万物，其法精矣。

问：只有五行，应只立五干之名，何以必剖而为十干？答曰：五行之中，又各有阴阳也。《洛书》天数五，地数五，合而为十。故天干之名甲、丙、戊、庚、壬，本天数者为阳。乙、丁、己、辛、癸，本地数者为阴。《内经》以阳干配腑，阴乾配脏。故「脏气法时论」曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸，起于甲乙。心病者，愈于戊己，加于壬癸，持于甲乙，起于丙丁。脾病者，愈于庚辛，加于甲乙，持于丙丁，起于戊己。肺病者，愈于壬癸，加于丙丁，持于戊己，起于庚辛。肾病者，愈于甲乙，加于戊己，持于庚辛，起于壬癸。按：人秉五行之气而生，故与天之五行生死相关，医者不可不知也。

问曰：十干配五行，是空名乎？抑实象乎？答曰：非空名，皆实象也。盖天有五道，各分五色。一曰黄道，居中央，以戊己配之。二曰赤道，居南方，以丙丁配之。三曰白道，居西方，以庚辛配之。四曰黑道，居北方，以壬癸配之。五曰青道，居东方，以甲乙配之。说见《月令疏》引《考灵曜》。盖十二辰者，天之经度，就天大圆之形，画分为十二也。十天干者，天之纬度。分五色各有内外二界，故就五道剖分为十，而以十干纪之。是以太岁有在甲、在乙、在丙、丁、壬、癸之十位。其位不同，其色亦异，其气亦各别，而阴阳衰旺，从可察矣。

西人天学最精，动谓中国圣人不知天象。然赤道、黄道之说，西人终不能改，但置黑道、白道、青道而不言。又不知黄道属戊己，赤道属丙丁。其纪岁也，但曰耶稣降生几千几百几年，有象数，无气化，与天地人物交关处不相干涉，是西人虚奉天主之名，于天之何以主宰万物，不能发明。何如中国圣人言天即验于人，言人即验于物，贯三才，赅万类，一言数而象已呈，一言象而气已具，于天之主宰万物者，发挥无遗，非至圣其孰能之。

又曰：天之五纬，有此五色，而万物应之，各有色象。《内经》以配五脏，白当肺，赤当心，青当肝，黄当脾，黑当肾。白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。青如翠羽者生，如草滋者死。赤如鸡冠者生，如衃血者死。黄如蟹腹者生，如枳实者死。白如豕膏者生，如枯骨者死。黑如乌羽者生，如炲者死。推之药物，青入肝，白入肺，黄入脾，赤入心，黑入肾。无不准此。

问曰：人秉五行五色而生，故中国、俄国人皆黄种，呵非利加人皆黑种，欧洲人皆白种，美国人皆赤种。五大洲人只有四种，独无有青种，其故何也？答曰：人为裸虫之长，秉土气而生者也。土畏木克，青色属木，故不能生人。且青方并无片土，全是海水，是大地之土已不能布于青方。人之託土而生者，安得有青种哉。故凡人面色青，皆主有病。

问曰：天有十二辰，十二年一周天。又有十干，十年一周天。天干与地支不能整齐，从甲子年起，必行至六十年乃复为甲子。凡此不齐之数，何故使然？答曰：十二辰是从南北极剖分为十二，每一辰分为三十度，子、午、卯、酉多一度，其三百六十四度外，有零馀又四分之，故曰四分度之一，总其十二辰，合为三百六十四度零，此大圜之位，天之经度也。岁星每年行尽一辰，必十二年乃行尽十二辰。若乎十干，则本于五纬度。纬度与经度宽窄不同。盖辰谓无星处，出于恒星之外，极天之大圆而无止境皆是。此十二位，乃正圆之体分为十二，是为经度。若乎纬道，是七政循行之路道，斜跨天腰，东西环绕，而成椭圆之形，修削而狭，较经度窄。故太岁之经度在子，须十二年乃复于子位。太岁之纬度在甲，只须十年而已复于甲位。经度正圆而阔，纬度椭圆而狭，不能整齐，以次递差，必六十年，然后岁星乃复于甲子。六十年而立春之日同，一百八十年而立春之时刻同，五百四十年而立春之分秒同，推历法者，名为一元。天干地支之巧合，真能写天地象数，使气化纤毫毕见。西人以耶稣降生之日纪岁，以礼拜之日纪候，不用支干，有象数，无气化。在西人自用其法，未尝不可，奈何中国人不考气化之实，亦欲黜古人而专信西法，不亦悖乎。且西法言天体不动，地球绕日而成昼夜。又云：地轴常指天中之一点。谨按：西人所谓天中之一点，即中国所谓北极也。果如西人之说，地球绕日，则上下悬殊，安能常指天中之一点乎。吾邑吕竹如，精中西天算，著有《谈天正议》，辨此甚详。盖地未尝不转，然则如轮自转而不能绕日。西人谓地之南北有轴头如锥。夫既有轴头以为机纽，则有定所，不能绕日上下也。日月五星，西人既以为行星，何以独言日不动，且日之缠度，每日一移，安得谓日独不动。西人既言天中一点不动不应，又言日不动，甚矣。中国圣人早有定论曰：譬如北辰，居其所而众星拱之，以知众星皆动，惟北辰不动。据北辰分十二位，以推步五纬，天地之象可见矣。

问曰：西人不用天干，以零一二三四五六七八九立算，并无差也。今必坚信天干，以为有关气化，究何验乎？答曰：以十干配气运，合脏腑，诊治百病，无一不验，理详《内经》，未易枚举。然就人身之气化验支干，其理尚微，不如举无知之物以验之，则气化显然。燕不识字，而知避戊己，非避其名，避其气也。蝙蝠遇庚申则伏而不出，亦伏其气也。足见支干确有其气之可验，非徒纪数而已。西人历法不用甲乙，而只用一二三四，何如十干纪日，为能气数两全也。

问曰：天干既分为十，何以又有五合？答曰：即《洛书》五位相得而各有合也。以《洛书》之数言之，一为甲，六为己，一六共宗，故甲与己合。二为乙，七为庚，二七同道，故乙与庚合。三为丙，八为辛，三八为朋，故丙与辛合。四为丁，九为壬，四九为友，故丁与壬合。五为戊，十为癸，五十相守，故戊与癸合。然此相合者，皆只以数论也。若夫随天之运以司化育，则因五合而成五运。《内经·五运行大论》曰：丹天之气，经于牛女戊分。黅天之气，经于心尾己分。苍天之气，经于危室柳鬼。素天之气，经于亢氐昴毕。元天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。王冰注引《遁甲》，天门在戌亥之间，奎壁之分，地户在辰巳之间，角轸之分，故五运皆起于角轸。甲己之岁戊己，黅天之气经于角轸，角属辰，轸属巳，其岁月建得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁庚辛，素天之气经于角轸，其岁得庚辰、辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁壬癸，元天之气经于角轸，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运。丁壬之岁甲乙，苍天之气经于角轸，其岁得甲辰、乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁丙丁，丹天之气经于角轸，其岁得丙辰、丁巳，干皆火，故为火运。星家有逢辰则化之说，亦出于此。盖十干各有本气，是为五行。若乎五合所合化者，是为五运，言其天之五纬转临于辰巳者，看是何纬道，谓之登天门，主一年之运也。气与运常司天地之门户。戊己在角轸，则甲乙在奎壁，甲、己岁必甲戌、乙亥也，故《素问》曰：土运之下，风气承之。庚辛在角轸，则生丙丁在奎壁，乙、庚岁必丙戌、丁亥也，故《素问》曰：金位之下，火气承之。壬癸在角轸，则戊己在奎壁，丙、辛岁必戊戌、己亥也，故《素问》曰：水位之下，土气承之。甲乙在角轸，则庚辛在奎壁，丁、壬岁必庚戌、辛亥也，故《素问》曰：风气之下，金气承之。丙丁在角轸，则壬癸在奎壁，戊癸岁必壬戌、癸亥也，故《素问》曰：火位之下，水气承之。亢则害，承乃制，相反所以为功也。

再按：王冰以戌为天门，辰为地户，非也。辰为阳，戌为阴，天至辰方而升至极高，则当以辰为天门。天至戌方则日入地，又凡戌月以后，天体降下，低入于地。地体至戌月乃渐高起，是戌当为地户。六壬书以亥为天门，巳为地户，皆颠倒矣。今改定辰为天门，戌为地户。

谨将五纬具图如下（图缺）。

上据《内经》《太始天元册》文追写此图，与今之宿度有异。古尧时冬至日缠斗，今之冬至日缠箕，因星有岁差。尧时斗星在丑宫，今则箕星在丑宫。星虽有差，宫位不差，故自尧至今，冬至日仍在丑，可知经纬二度，亘古不易也。

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