明问病之法

小编 · 2025-6-6 00:22:12

问病论（附律一条）

喻昌曰：医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。古人闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，诚以得其欢心，则问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。如尝贵后贱，病名脱营；尝富后贫，病名失精。以及形志苦乐，病同治异。饮食起居，失时过节；忧愁恐俱，荡志离魂；所喜所恶，气味偏殊；所宜所忌，禀性迥异，不问何以相体裁方耶?所以入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。便者，问其居处动静，阴阳寒热，性情之宜。如问其为病热，则便于用寒；问其为病寒，则便于用热之类，所谓顺而施之也。人多偏执己见，逆之则拂其意，顺之则加其病，莫如之何?然苟设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡而不降心以从耶?至于受病情形，百端难尽。如初病口大渴，久病口中和，若不问而概以常法治之，宁不伤人乎?如未病素脾约，才病忽便利，若不问而计日以施治，宁不伤人乎?如未病先有痼疾，已病重添新患，若不问而概守成法治之，宁不伤人乎?如疑难证，着意对问，不得其情，他事间言，反呈真面，若不细问而急遽妄投，宁不伤人乎?《病形篇》谓问其病，知其处，命曰工。今之称为工者，问非所问，谀佞其间，病者欣然乐从。及病增更医，亦复如是。乃至徬徨医药，偶遇明者，仍复不投，此宜委曲开导，如对君父，未可飘然自外也。更可怪者，无知戚友探问，忘其愚陋，强逞明能，言虚道实，指火称痰，抑孰知其无责而易言耶?坐令依傍迎合，酿成末流，无所底止，良足悼矣。吾徒其明以律己，诚以动人，共砥狂澜乎?

〔律一条〕

凡治病，不问病人所便。不得其情，草草诊过，用药无据，多所伤残，医之过也。

明问病之法

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