表证

小编 · 2025-6-6 00:16:57

疫邪见证千变万化，然总不出表里二者。但表证中有里邪，里证中有表邪，则又不可不细察也。故列证分表里，以尽其常，又细辨以尽其变，使人人临证胸有定见，少救横夭于万一耳。

●发热

时疫发热，与风寒杂证同。其发热时，气、色、神、脉、舌苔则不同，辨得为时疫发热，又当知其浅深表里之异，不辨无以施治。发热表证居多，亦有里证发热，半表半里发热，余邪不尽，复出于表发热，邪退正虚发热。而表证发热，脉不浮不沉而数，寸大于关尺，热在皮肤，扪之烙手，久按反轻，必兼头痛、项强、腰痛、胫酸，或头面身体皮肤有红肿疼痛，诸证不必全现，有一于此便是表证发热。九味羌活汤、人参败毒散、六神通解散选用。冬月严寒，及恶寒甚者，大青龙汤、葳蕤汤、阳旦汤、越婢汤可借用。全不恶寒者，白虎汤、黄芩汤可加减用。里证发热，脉或滑或沉数，或洪滑，关尺盛于寸，热必在肌肉筋骨，初扪热轻，久按热甚，必兼烦渴，胸腹满，大便或不通，或自利，或便血及脓，小便黄赤，或谵妄狂昏，诸证虽不必全现，必兼二三证，方是里证发热。栀子豉汤、黄连解毒汤、小陷胸汤、三承气汤、导赤散、泻心汤、猪苓汤、天水散选用。半表半里发热，脉多弦，胸胁满，或热或止，或口苦咽干，目眩耳聋，或目赤，或喜呕心烦，或兼见表里证，达原饮、柴葛解肌汤、小柴胡汤选用。时疫初热时，用药最要清楚，此处头绪不差，后传变多危，救援亦易，不然，难于收拾矣。凡见发热，即当辨其气、色、神、脉、舌苔，为风寒，为时疫。系时疫，又当辨在表在里，在半表半里，然时疫见证，纯表纯里者少，表里夹杂者多。表里夹杂，吴氏达原饮为主。表证多，加羌活；里证多，加大黄；半表半里证多，加柴胡、葛根、淡豉；或表里证均见，则诸药全用，即三消饮取效最多，诚时疫主剂。至已愈数日，而复发热者，乃膜原伏有不尽之邪，复出于表，当察其证之表里多寡，以前法治之。大抵愈后复发，则里热多而表热少，虽有当用表药之证，不过葛根、柴胡、豆豉而已，无更用羌活之理。若愈后另受风寒，发热无汗，舌上无苔者，不在此例。时疫愈后，发热无汗，重用葛根五钱最妙，以其性凉，而解肌发汗，即不碍无汗之表，又不碍烦热之里。更有平素虚损或老人，或大病后复染时疾，屡经汗下清解，其热转甚，或全无表里实证，或六脉豁豁然空，或较初起洪滑更甚，或用表药而身痛更甚，或屡用清热药，而烦躁昏沉更甚，或屡用下药，而舌燥更甚。此皆邪退正虚之发热也。王太仆所谓大虚有盛候，反泻含冤也。此时须略去证状，而消息阴阳虚实。阴虚，则热渴枯竭之证多，责在肾，宜六味地黄汤，兼气虚，合生脉散，须大作汤液，昼夜频进，效始捷。阳虚，则呕利悸眩之证多，责在脾，宜六君子汤，兼血虚，归脾汤、参胡三白散、清燥汤选用。若遇此等证，仍用汗下凉解宣伐，断无生理矣。又发热之为表为里，为半表为半里，为实为虚，证状明显有据者，自易施治。若脉证夹杂模糊，难于分辨者，须以舌苔为据。初起舌苔薄白，或无苔而润，属在表。白苔而厚，或兼微黄，或中黄边白，中黄尖白，或二三色，属在半表半里。黄苔、酱色苔、黑苔，属里。舌苔燥，则不论何色，皆属里证。屡经汗下后，舌苔润而发热者，属阳虚。无苔而燥者，属阴虚。发热之表里虚实，依此辨之，思过半矣，惟虚证发热，有似实证，即舌苔亦难凭据，又当从病之来路探讨。若屡经汗下宣伐，而热愈甚者，从虚治无疑。或虽经汗下，而热渐减，药有效，则仍属余邪未尽，不可遽补，致邪热复壅，夭人年寿。似此虚实关头，不可不细心体认也。

以上辨表里虚实，诸法虽指发热时言，然类而推之，凡证皆可依此为辨，惟在学者之善悟耳。

●恶寒

时疫恶寒，与风寒暑湿诸证不同。诸证恶寒，无时而势不甚，时疫恶寒，有时而势甚。恶寒之后，必见发热，热时自热，而不觉寒，寒时自寒，而不觉热，非若诸证发热恶寒之相兼也。时疫恶寒，传里之后少，在表之时多，而辨气、色、神、脉、舌苔，与发热同，但有浅深虚实之异。邪浅而在表者，恶寒之时少于发热，治法方药同于发热，而以解表为主。邪在半表半里者，寒热往来，如疟状，治法方药亦同发热。邪深入里，失于攻下，而热深厥深，反欲拥被向火，恶寒而不发热，或热亦微，甚则四肢反厥，此虽恶寒，实非寒也。乃阳气为邪所郁而不通，以通郁为主，达原饮、大柴胡汤、三承气汤选用，使里气通，而郁阳发，反大热而烦渴也。此证在恶寒时，最难辨其为热，须于九窍察之，如目大小眦赤，鼻孔干，唇红，舌苔黄黑燥，耳鸣或聋，小便黄赤涩痛，大便燥结，或稀黄极臭，或鲜血，或心下至少腹，有痛不可按处，此皆热深阳郁之象。大抵周身皆见冷证，一二处独见热证，反当以热证为主，反此亦然。乃辨寒热真假之机要也。余所见时疫，不下数千，里证恶寒者，百中一二。即四肢厥逆，爪甲青紫，询其所苦，亦不恶寒，此可得其概矣。至若本系时疫热证，因其人平素虚损衰老，及大病之后，用攻伐寒凉太过，至汗出不止，呕利俱作，四肢微厥，六脉细濡而恶寒，为阳虚，乃攻伐太过所致。当以参、芪、苓、术为主，寸口脉微者，佐以升、柴，尺脉微者，佐以桂、附。须知虽属阳虚，却从热证来，而阴必亏，桂、附亦不可过用，当佐以护阴药为妙。如白芍、麦冬、五味之类，此证温补略缓，及温补不到，必死。或过用温补，阳虽回而阴竭，亦死。此处不可不斟酌至当。又有宣伐太过，而成虚证之恶寒，寒凉太早，而成实证之恶寒，以疫邪方伏于膜原，未经传变之时，胸膈必多痰滞，有见其烦躁，而遽用知、膏、芩、连者；有因其作渴，而遽用生地、麦冬者；有病者自认火证，而恣啖冷水、西瓜、梨、荠太早者。皆能抑郁阳气，壅闭邪热，热遏于中下二焦，冷物停痰滞于上焦，每每见恶寒证。遇此惟以倡导痰滞为主，痰滞通，则恶寒自止。不可过温，致下焦瘀热，畜血、斑黄、呃逆而死。不可清凉，致胸腹痞闷而危。宜用草果、厚朴、槟榔、木香、半夏、苍术、莱菔、苓、泽，导痰开滞逐水，痰滞水去，则恶寒止而热证见，随其传变，以施凉解攻利之剂，乃有效也。此法特救药误，非治正病耳。总之风寒以恶寒为重，时疫以恶寒为轻，多有初起恶寒，一二日不治，邪气传变而恶寒自已者，与其误治，毋宁俟之，若误认恶寒为真寒，用辛温之药发散，未有不增其势病者也。

●寒热往来

寒热往来，与发热恶寒异。发热恶寒，一时兼至，寒热往来，寒已方热，热已方寒。亦与疟不同，疟发有时，寒热长短有定，此则寒热无时，长短无定。虽不同于疟，而邪俱在少阳半表半里之间，在传变之初，是由轻入重，始则寒热往来，继则热多寒少，再则但热不寒，至昼夜壮热，谵妄烦渴毕现。在传变之后，是由重出轻，昼夜壮热，渐减而为发热，有时而止，又减而为寒热往来，又减而为战汗，至脉静身凉而愈。夫疫邪自里出表者轻，自表入里者重。初起寒热往来，是自表入里，犯及少阳，里气与邪相争拒。继则邪深入里，表里并而为热，昼夜壮热，而势日重，即传变之后，而寒热往来，是邪气向里，正气来复，自里出表，经过少阳，前之昼夜壮热，邪气乘刚者，至此正气渐和，而寒热有时矣。前之邪阳独盛，亢极无阴，作纯热者，至此则阴气来复，而寒热相争矣。前之邪并表里，而热渴日加者，至此则里气逐出表邪，而作战汗矣。治法于未传变之先，欲由表入里时，但透达其邪，使易传化为主，达原饮是也。于传变之后，欲自里出表时，以和解为主，小柴胡汤是也。于屡经汗下之余，脉或虚微濡弱结代，心或悸动，神或萎倦，形或羸弱过甚，当养阴益气，助正却邪为主，参胡三白汤、炙甘草汤、清燥养荣汤、补中益气汤是也。（濡同耎）

●头痛

时疫头痛，与风寒不同，风寒是寒束于上部，中下无邪上逆，头虽甚痛，而无昏闷。时疫是热蒸于上部，中焦邪犯上焦，头不甚痛而昏闷，所谓卓然而痛者是也。验得气、色、神、脉、舌苔，为时疫头痛，而又有表里之分，初起头痛，脑后巅顶目珠略甚，舌苔白而发热者，太阳头痛也，羌活、川芎为主，豆豉、酒芩、知母、生地为辅。额颅胀痛，目痛鼻孔干，舌苔白而微黄，烦热而渴者，阳明头痛也，葛根为主，淡豉、石膏为辅。两额角痛，眉棱骨痛，寒热往来，口苦咽干，舌苔中黄边白，或中段黄尖上白，少阳头痛也，柴胡、荆芥、川芎为主，酒芩、石膏为辅。头痛而三阳证悉具者，吴氏三消饮为主。时疫头痛，端见一经证者少，杂见二三经证者多，此方尤为多效。头痛甚者，加豆豉、芎、防清其头目。头痛舌苔黄，心下满，蒸蒸发热者，阳明里证也，三黄石膏汤、小承气汤、大柴胡汤、防风通圣散选用。舌苔黄，或半截或傍边有一块白，胸满而呕，头痛兼眩者，痰厥头痛也，前胡为主，半夏、莱菔子、枳橘、山楂、麦芽为辅。兼烦热者，加大黄、枳实，汗下清解后，头痛心悸，四物汤去川芎，加丹皮、知母、黄柏，或归脾汤、逍遥散并加生地、枣仁。凡头痛见证混杂，难分表里者，总以舌苔辨之。

●头眩

时疫头眩有三：其一风热头眩，乃时疫本病，寸口脉多浮而发热，荆、防、芎、薄、天麻为主，黄芩为辅，烦渴加石膏。其一痰水头眩，乃时疫兼证，脉沉而弦滑兼呕，胸胁满，悸动，前胡为主，半夏、茯苓、枳、橘、胆星、莱菔、苏子为辅，然必视时疫大势，属表属里，于应用本方中，加此数味可也。其一虚证头眩，乃时疫变证，多见于汗下清解后，或素有怯证者。如上虚，寸口脉不及关、尺，多汗，少气不足以息，心悸，参、芪为主。中虚，关脉不及寸、尺，多从呕利太过而来，不思食，苓、术为主。下虚，尺脉不及寸、关，腰膝痿厥，二便清滑，六味地黄为主。三虚皆可加天麻。或虚证已见，仍夹有疫邪燥热，则不妨兼用清热之品。或补后脉气稍实，再为清解亦可。大抵时疫头眩，多属热，少属虚，治须斟酌，若伤寒亡阳头眩，又当遵仲景法治之。

●头胀

时疫头胀者，乃胃热上蒸也，下之则愈。兼表者，防风通圣散、大柴胡汤、吴氏三消饮。无表证者，三承气选用。病后虚胀，与头眩参看。

●头重

时疫头重者，湿热上壅也，于清凉解表药中，加苍术，或利水药。病后虚重，亦与头眩参看。又有表里无病，病在头中者，其目必黄，当遵仲景法，用瓜蒂散搐鼻，出黄水即愈。

●目胀

时疫目珠胀者，阳明经病也。兼表证，葛根葱白汤加石膏。若胸满，舌有黄苔，宿食也，盖食壅阳明，其脉不下行而上逆，故目珠胀，宜平胃散加山楂、麦芽、枳壳消导之则愈。至屡经清解，而目珠胀痛不愈者，当消息其肝脏，以养阴滋血和肝之法治之。如再不愈，则当进而滋肾，乃乙癸同源之治也。

●项强酸

时疫初起，项强酸，兼发热，乃邪越于太阳经也，羌活为主。狂躁正盛而项强者，热壅其经脉也，石膏、黄芩为主。屡经汗下，发热已退，而复项强者，血燥而筋无养也，四物、六味为主。外此，若伤寒发痉之项强，亡阳漏风之项强，则又有仲景之法在。

●背痛酸

时疫初起，背痛兼发热者，邪浮于太阳也，羌活为主。背痛而胀，兼胸胁胀者，邪客膜原也，草果、厚朴、槟榔、莱菔子、大腹皮为主。屡经汗下后，发热已退，背痛不止者，经脉血亡也，六味、生脉、四物为主。又有平素劳倦内伤，而背痛在膏肓二穴者，当于东垣内伤诸论察之。（肓音荒）

●腰痛酸

时疫初起，腰痛兼发热者，太阳受病也，独活为主。兼胀者，气滞也，加槟榔。兼重者，夹湿也，加苍术。牵引少腹及两胁者，气滞血瘀也，加青皮、乌药、赤芍、元胡，兼理气血，疏通肾肝，此皆初起实证治法。又有即夹肾虚阴伤者，腰痛独甚于周身，兼酸痿无力，若尺脉无力，后来传变必危，当于初起在表时，加人参、知母、生地，预顾其阴，则危殆差减。若徒用伐邪之品，邪之深入者未必去，而阴液太伤，则昏沉、舌黑、直视、失尿诸证见。阴伤气脱则厥逆证见，盖腰乃肾府，为先天根本，腰痛则肾虚，不可不察。要知此时疫初起，腰痛尚有虚实之分，若汗下后，而见腰痛，其为肾虚，不待言矣，宜六味、四物，不可疏通。

●膝痛酸

时疫初起，膝痛发热者，邪在太阳经也，独活、槟榔、牛膝为主。兼软者，湿甚也，苍术为主。然此特太阳之一证，初起以解表邪大势为先，膝痛专药，一二味而已，若经汗下，表邪大势已解，则当察其邪气之有无，正气之虚实，专治下部，不然恐致残废。倘余邪不尽，留于下部，则仍有热证，如骨蒸，小便黄赤，以黄柏、苡仁清湿热，槟榔、木通通壅滞，筋挛则秦艽、木瓜，筋缓则苍术、防己，红肿则赤芍、丹皮、续断、芎、归，若无余邪见心悸，二便频数，尺脉虚小，则当以补肾为急，六味加牛膝、枸杞、知、柏，滋益阴精。

●胫腿痛酸

时疫初起，胫痛酸者，太阳经脉之郁也，独活为主。兼挛者，治在筋，加秦艽、木瓜。兼肿者，治在肉，加木通、赤芍、槟榔。兼软者，属湿温，俗名软脚温，往往一二日即死，宜白虎加苍术汤，或苍术、黄柏。此与膝痛颇同，未经汗下，则解表之大势，加一二味胫痛专药。表证已解，惟留此，当专治之。若屡经汗下，而见虚证，亦以补肾为主。

●足痛

时疫初起，足痛。有因素有脚气痼疾者，但治时疫，于解表药中微加槟榔、木通。若已经汗下，表里俱平，而足痛不止，则消息其肾家虚实，同膝胫痛法治之。

●肩背痛酸

时疫初起，肩背痛酸者，手太阳经脉受邪也，解表则痛自已。经汗下后，而肩背痛者，有经隧阻滞，血脉空虚之别。经隧阻滞者，脉多有力，证多热渴，以清热活血为主，黄芩、赤芍、归尾、红花之类。血脉空虚者，证多痿困，脉多芤涩，养血益气为主，四物合参、芪之类。

●腕痛

时疫初起，腕痛者，乃风淫末疾也。初起解表，汗下后，益气养血，与肩背痛同治。

●周身骨节酸痛

项背、腰膝、胫足、肩背诸痛，已列于前，则周身之酸痛备矣。兹复列周身骨节酸痛者，以痛在一处，邪有专注，痛在周身，邪有分布也。专注之邪，须通其凝泣，分布之邪，须解其缚束，故治周身酸痛，疏表其大法也。而酸与痛，亦有别，酸轻而浅，痛重而深。酸痛与拘挛，又有别，酸痛举动如常，拘挛屈伸不利，酸痛病在营卫，拘挛病在脉筋。合酸痛拘挛，又有上下浅深前后之不同，在身半以上，为末疾，浅而易解。在身半以下，为本病，深而难祛。合上下之酸痛拘挛，在未经汗下，与已经汗下者，又有别。未经汗下，属邪盛，宜宣伐。已经汗下，属正虚，宜调补。明乎此，则酸痛在周身，在一处，按证施治，无不当矣。解表诸方，人参败毒散、九味羌活汤、六神通解散、大羌活汤。

●身重

时疫初起，发热身重者，湿胜于热也，苍术为主。二三日至四五日，传变之后，汗出更热，而身重者，热壅其经脉也，白虎汤为主。传里表无热，而舌燥便秘，腹痛拒按，而身重者，内结而气不达于表也，三承气为主。屡经汗下，表热已退，身重不可移动，脉虚散而无根，舌上无苔，二便自通者，阴阳两亡，经脉枯竭也。审其阴阳偏胜而治之，偏于亡阴，多燥证，六味合四物为主。偏于亡阳，多脾胃证，六君合生脉为主。阴阳俱竭，生脉合六味为主。

●自汗

疫邪自内蒸出于表，初起作寒热时，多自汗，甚至淋漓不止，不可以表虚论。兼头痛身痛，仍以解表为主，羌、独、柴、葛之类。兼烦渴，直清阳明之热为主，白虎之类。有热有结，破结为主，陷胸、三承气之类。若屡经汗下，邪已全退，脉虚而舌无苔，二便清利如常，内外无热证，方可从虚敛汗，盖以时疫得汗，为邪有出路，而宜敛汗者恒少也。

●盗汗

时疫初起盗汗者，邪在半表半里也。胸胁痞闷，达原饮。无痞闷，小柴胡汤。汗下后，大热已退，有盗汗者，余邪不尽也，小承气、小陷胸、吴氏承气养荣汤诸方，清其伏匿余邪，盗汗自止。

●战汗

时疫不论初起、传变、末后，俱以战汗为佳兆。以战则邪正相争，汗则正逐邪出。然有透与不透之分。凡透者，汗必淋漓，汗身后凉，口不渴，舌苔净，二便清，胸腹胁无阻滞结痛，始为全解之战汗。否则余邪未净而复热，则有再作战汗而解者。有战汗须三四次而后解者。有战汗一次，不能再战，待屡下而退者。有不能再作战汗，即加沉困而死者。总视其本气之强弱何如耳。凡战汗之时，不可服药，补则战止而汗不透，留邪为患。汗下，则太过而成虚脱。应听战汗透彻，再观脉证施治，当战时，或多与热汤饮之，助其作汗，战汗之时，脉多停止，勿讶，待战汗之后，脉自见也。大抵战汗之脉，以浮为佳，邪出于表也，虚散微濡应有变，煎独参汤以待之，防其脱也，贫者未饮聊代之，然必察其战后，系邪净而气欲脱，方可用。凡战汗后，神静者吉，昏躁者危，气细者吉，气粗而短者危。舌痿不能言者死，目眶陷者死，目转运者死，戴眼反折者死，形体不仁、水浆不下者死。战汗虽为佳兆，亦有吉凶，得战汗固由治得其宜，邪退正复而致，然不可强也。尝见服大发汗药，毫不得汗，而饮冷水得汗者，又有用下药得战汗者，凉血活血得战汗者，生津益气得战汗者，种种不一，当知战汗乃阴阳交和，表里通达，自然而然，非可强致也。

●狂汗

时疫临解，有忽手舞足蹈，跳床投榻，而后作汗者，最为骇人。然须验其是否作汗，作汗之脉浮而缓，浮为邪还于表，缓则胃气自和，待汗透自愈。脉若浮洪、浮数、浮滑、浮散，虽有汗，亦为发狂，非作汗也。

●头肿

时疫头肿，乃风热壅于上部，太阳之经脉，郁滞巅项，俗名大头伤寒。当视表里轻重，加轻清疏风之品，以散其肿，荆、防、薄荷、蝉蜕、川芎、蔓荆、菊花之类。如发热舌苔白，表重于里也，合表药用，九味羌活汤、人参败毒散是也。如烦渴，舌苔黄者，里重于表也，合里药用，三消饮、凉膈散、大柴胡汤、调胃承气汤是也。古有用三棱针刺出恶血，法亦可用，至发痈脓者，不在此例。

●面肿

时疫面肿，风热溢于上部，阳明之经脉被郁也，赤肿者方是，治以白芷、防风、葛根、石膏，散其风热，视表里之轻重，合头肿条内诸方，加减用之。若黄肿乃水气也，当从水肿治之。

●颈项肿

时疫颈项肿，乃阳明风热，俗名捻头瘟，又名虾蟆瘟。当按头肿条内表里诸方，加葛根、桔梗、牛蒡、防风、元参，痈脓发颐，不在此例。

●耳旁肿

时疫耳旁肿，乃少阳风热，俗名黄耳伤寒。小柴胡汤加荆、防、芎、芍、元参，亦当与头肿参看。

●胸红肿

时疫胸前一片红肿，粟起似麻疹，风热也，俗名赤膈伤寒。亦于头面诸条表里方中加荆、防、连翘、赤芍、牛蒡、土贝母。

●周身红肿

时疫周身红肿，风热溢于皮肤也，用羌、独、升、柴、葛、芷，疏其皮肤之毛窍。石膏、黄芩、栀子、连翘，清其肌肉之热。赤芍、归尾、红花、生地，活其毒热之瘀。兼里证，与头肿诸条参治。

以上头肿诸条，列之表证者，以初起言也。若见于病后，曾经汗下者，为余邪不尽，治法则小异。大约见于初起，表邪盛实，用表散之药为主，清里之药为辅。见于病后，里邪留溢，用清里之药为主，表散之药为辅，以此为权衡，思过半矣。

●发黄

时疫发黄有四：一宿食、二畜水、三畜血、四郁热。当疫证初转在表时，胸膈痞闷，目珠黄，面鼻正中黄，宿食壅于胃脘也，于表药中加山楂、神曲、麦芽、莱菔子。传里时，小便不利，腹满而响，面目身俱黄，畜水也，四苓散加栀子、茵陈。胸腹有软痛处，小便自利，大便黑而发黄者，畜血也，桃仁承气汤。热在下焦，大小便俱不利，而发黄者，郁热也，茵陈蒿汤。凡发黄必以二便为辨，二便调，属上焦，小便不利，属水。小便自利，而大便黑润，属血。大小便俱不利，属热郁，乃胃热移于膀胱，不必利其小便，但当通其大便，是以茵陈汤有专功也。发黄当辨其色，上焦宿食发黄，只在面目，不及周身。畜水发黄，周于身，兼微黑而黯淡。瘀血发黄，亦兼微黑而润泽。郁热发黄，兼赤而鲜明。此即以黄辨黄之法也。

●发疹

时疫发疹，热邪从皮毛出也，与汗同机，以疏散清热为主。然与他证发疹不同。他证或无里热，此则未有不里热者，虽以疏散为要，而见烦渴舌苔黄，则硝黄仍须兼用。他证发疹，疹散而病即愈，此则有屡发而病不衰者，他病发疹，不过一二日为期，此则为期不定，治法必视里邪解否，为用药之准则，不可以疹之一证为据也。

●发斑

时疫发斑，邪热出于经脉也。虽不及战汗，亦有外解之机，治以凉血清热为主，白虎化斑汤、吴氏举斑汤、犀角地黄汤选用。此亦与他证发斑有异，他症发斑，斑消则愈，此总不以斑之消否为轻重，而惟以里证为主。每每斑出，而谵妄如故，或斑出数日已消，而昏沉如故，必待里热全清，二便清利而后愈。故治斑药味，可为辅不可为主。发斑发疹，热皆在经而不在胃，凡遇烦躁而不渴，目赤而舌白，即是将发斑疹之候，预以清凉解表透毒之药治之，使邪易出易净。

以上时疫表证，皆关乎里，不似他证，表里两不相关，故前列各条皆冠以时疫二字，以明非他病之见证。不可以治他病之法治之，亦不可以此法治他病，总凭气、色、神、脉、舌苔辨之，百不失一。是五者，为辨时疫之大纲，实亦辨时疫之细目也。
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