肿胀

小编 · 2025-6-6 00:14:18

李士材曰：《内经》之论肿胀，五脏六腑靡不有之。详考全经，如《脉要论》曰：胃脉实则胀。《病形篇》曰：胃病者，腹?胀。《本神篇》曰：脾气实则腹胀，泾溲不利。《应象论》曰：浊气在上，则生?胀。此四条皆实胀也。《太阴阳明论》曰：饮食起居失节，入五脏则?满闭塞。《师传篇》曰：足太阴之别公孙，虚则鼓胀。此二条皆虚胀也。《经脉篇》曰：胃中寒则胀满。《方宜论》曰：脏寒生满病。《风论》曰：胃风膈寒不通，失衣则?胀。此三条皆寒胀也。《六元正纪》《至真》等论云：太阴所至为跗肿，及土郁之发，太阴之初气，太阴之胜复，皆湿胜之肿胀也。或曰水运太过；或曰寒胜则浮；或曰太阳司天，太阳胜复，少阳司天，少阳胜复；或曰热胜则肿，皆火胜之热胀也；或曰厥阴司天、在泉，厥阴之复；或曰阳明之复，皆木邪侮土，及金气反胜之肿胀也。由是，则五运六气亦各有肿胀矣。然经有提其纲者，曰：诸湿肿满，皆属于脾；又曰：其本在肾，其末在肺。皆聚水也。又曰：肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。可见诸经虽皆有肿胀，无不由于脾、肺、肾者。盖脾土主运行，肺金主气化，肾水主五液，凡五气所化之液，悉属于肾；五液所行之气，悉属于肺；转输二脏，以制水生金者，悉属于脾，故肿胀不外此三经也。但阴阳虚实，不可不辨，大抵阳证必热，热者多实；阴证必寒，寒者多虚。先胀于内，而后肿于外者为实；先肿于外，而后胀于里者为虚。小便黄赤，大便秘结者为实；小便清白，大便泄泻为虚。滑数有力为实，弦数微细为虚。色红气粗为实，色悴声短为虚。凡诸实证，或六淫外客，或饮食内伤，阳邪急速，其至必暴，每成于数日之间。若是虚证，或情志多劳，或酒色过度，日积月累，其来有渐，每成于经月之后。然治实颇易，理虚恒难。虚人气胀者，脾虚不能运气也。虚人水胀者，土虚不能制水也。水虽制于脾，实则统于肾。肾本水脏，而元阳寓焉。命门火衰，既不能自制阴寒，又不能温养脾土，则阴不从阳，而精化为水，故水肿之证多属火衰也。丹溪以为湿热，宜养金以制水，使脾无贼邪之患，滋水以制火，使肺金得清化之权。夫制火固可保金，独不虑其害土乎？惟属热者宜之。若阳虚者，岂不益其病哉？更有不明虚实，专守下之则胀已之一法，虽得少宽于一时，真气愈衰，未几而肿胀再作，遂致不救，殊可叹也。余于此证，察其实者，直清阳明，反掌收功。苟涉虚者，温补脾胃，渐次康复。其有不大实亦不大虚者，先以清利见功，继以补中调摄。又有标实而本虚者，泻之不可，补之无功，极为危险。在病名有鼓胀与蛊胀之殊：鼓胀者，中空无物，腹皮绷急，多属于气也；蛊胀者，中实有物，腹形充大，非虫即血也。在女科有气分、血分之殊：气分者，心胸坚大，而病发于上，先病水胀，而后经断；血分者，血结胞门，而病发于下，先因经断，而后水胀。在治法有理肺、理脾之殊：先喘而后胀者，治在肺；先胀而后喘者，治在脾。此其大略也。

腹胀身热者死。腹胀寒热似疟者死。腹大胀，四未清，脱形，泄甚者死。腹胀便血，脉大时绝者死。（以上胀满。）唇黑或肿，肝伤。缺盆平，心伤。脐突，脾伤。足心平，肾伤。背平，肺伤。（五伤者死。）大便滑泄，水肿不消者死。泻后腹胀而有青筋者死。阴囊及茎肿者死。水肿先起于腹，后散四肢者可治；先起于四肢，后归于腹者死。

〖中满〗

赵养葵曰：中满与鼓胀、水肿无异，然而不同者，中满中空似鼓，虚满而非实满也。大约脾肾两虚所致，治者惟知泄水，而不知益胃，是以发而不能制也。若真知为水湿之气客于中焦，侵于皮肤，如水晶之光亮，手按之随起者，《内经》云菀陈莝、开鬼门、洁净府之法，近如舟车丸、禹功散之类，一服而退，何误之有？若久病大病后，或伤寒疟痢后，女人产后，小儿痘后，与夫元气素弱，概以前法施之，脾气愈泄愈虚，不可复收矣，故治肿者先以补脾土为主。或为喘满，而又加纯补，恐益?胀，必加行气利水之品方妙，不知肺气已虚，不可复行其气；肾水已衰，不可复利其水。纯补之剂，初时似觉不快，过时药力得行，渐有条理矣。张仲景金匮肾气丸，能补而不滞，通而不泄，为治肿之神方。以中满之病，原于肾中之火气虚不能行水，此方以八味为主，以补肾中之火，则三焦有所禀命，而能行水。又火能生土，土实而能制水矣。如牛膝、车前二味，最为切当。车前利小便而不走气，与茯苓同功，强阴益精；牛膝治老人失溺，补中续绝，壮阳益精。此方试之甚效，故详注焉。

前所论证，乃治脾肾两虚者。至于纯是脾虚，既以参芪四君为主，亦须以八味丸兼补命门火，盖脾土非命门不能生，虚则补母之义也。

喻嘉言曰：从来肿病，遍身头面俱肿尚易治，若只单单腹胀肿则难治。遍身俱肿者，脏腑俱各有见证，故泻肝、泻肺、泻膀胱、泻大小肠之药，间有取效之时。而单单腹胀，则中州之地，久窒其四达之轴，而清者不升，浊者不降，互相结聚，牢不可破，实因脾气之衰，而泻脾之药尚敢漫用乎？或谓肿为大满大实，必从乎泻，则病后肿与产后肿，将亦泻之耶？世人过信刘张之学，以汗、吐、下三法劫除百病，不顾元气之羸劣。所以凡用劫夺之药，其始非不遽消，其后攻之不消矣，后再攻之，如铁石矣。不知者见之，方谓何物邪气若此之甚。自明者观之，不过为猛药所攻，即以此身之元气，转与此身为难首，实有如驱良民为寇之比。所以赤子盗兵，弄于潢池，禀其然哉。惟理脾一法，可以行之。故有培养一法，补元气是也。三法俱不言泻，而泻在其中，无余蕴矣。徐东皋曰：经云脏寒生满病，胃中寒则胀，太阴所至为中满。大抵脾湿有余，无阳不能施化，如土之久于雨水，则为泥矣。惟风和日暖，湿去阳生，自然生长也，治此宜以辛热药主之。若湿热，饮食有余，脾胃充实者，可下。如伤寒邪入于里，而或腹满坚实，大便硬结者，三承气下之。若因脾虚为主，少佐辛热，以行壅滞之气，庶使脾土旺健，胀满运行，经所谓塞因塞用也。

张景岳曰：肿胀之病，气水二字足以尽之，能辨而知其虚实，无余蕴矣。病在气分，当治气为主；病在水分，当治水为先。盖气水本为同类，故治水者当兼理气，盖气化水自化也；治气亦当兼水，以水行气亦行也。夫病在气分者，因气之滞，气血之逆，饮食之逆，寒热风湿之逆，气虚不能运化之逆，但治节有不行者，悉由气分作胀。而虚实之治，反如冰炭，必详辨之，乃能因机变通。若病在水分者，以阴胜于阳，而肌肤皆肿，光薄明润，其肿不速，每自下而上，肿有分界。欲辨水气之异者，须辨阴阳。若病在气分，阳证、阴证皆有之；若病在水分，则为阴证。盖阳旺则气化，而水即为精；阳衰则气不化耳。水不能化，因气之虚，岂非阴中无阳乎？然水主于肾，气主于肺，水清于下，而气竭于上，所以下为肿满，上为喘急，标本俱病，危斯亟矣。此宜速救本原，若作实喘，犹然泄肺，无不败矣。

薛立斋曰：若脾肺气虚，胸腹痞满，虽投大补，若非姜、桂辛温，助其脾肺以行药力，亦无以施其功，而反增其胀。

张三锡曰：胀满悉属脾虚，浊气填塞所致。起初微，以消化舒郁为先，势甚而便秘塞者分利之，弱人或大病后，必以参、苓、木、草大补中气为主，而佐以消化，黄连、厚朴、木香、陈皮之类。

《准绳》曰：鼓胀之源，有因肾中无火，不能生土而成者；亦有水来侮土而致者；有中气虚衰，不克健运者，有肝邪乘脾，水来侮土者也；亦有饮食停滞，湿热固结者，宜详辨之。

李石浮曰：世俗之见为白术能闭气，人参能作饱，畏而弃之。不知土实亦以防水气健，而后肿胀消矣。若克伐太过，速其毙耳。

肿胀

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