序

小编 · 2025-6-6 00:04:52

尝稽天下事，可传而不传者，何可胜道？可传而不传，而或为人憾，或人不为憾者，何可胜道？华元化青囊书，嵇叔夜广陵散，二者之不传也，人恒憾之。吾独谓有可憾，有不可憾。今夫琴，雅乐也；医，仁术也。而皆本于先王。嵇子少好音声，长而玩之，自期导养神气、宣和情志，而身则不免焉，毋乃稍远于先王之遗音乎？虽不传奚憾。华君继卢扁诸公而起，独成神奇，能使委者振，弱者强，枯者泽，瘠者肥，危者安，殇者寿，殀者生，其学祖轩黄，根于《素问》《内经》，此诚守先王之道，以待来兹，以利泽斯民者也，不可不传也。惟不传，故憾。昔昌黎有言曰：莫为之后，虽盛而弗传。袁孝己尝从嵇生学琴矣，嵇吝勿与。是广陵散之不传，非无传人，而不传也。华君授书狱卒，狱卒疑畏焚之，是青囊书之不传，时无传人，斯不传已。嗟乎！士不抱倜傥特达之才，一旦激于义烈，奋不顾身，名垂宇宙，而其呕心之所著述，曾不克留后来者之一目。此其郁勃之气，固结乎古今人物，谁为之解，而谁为之释。迨越数百千年，忽有好学深思如远公陈子者，闻风而慕，诚求而得，取淹没久远之遗文，表章而出，更阐扬其所未发，谓非旷代一知己哉。苐指迷自吕祖，启函自天师，辨难参订自真人，迹近恠异，或疑其说荒渺，为不可据矣。乃吾三复斯编，立方固奇，而立论甚正。聚数贤之心思，发古今之精灵，审疾疚之几微，定医治之龟鉴。自来医书亦滋多矣，譬入龙宫，海藏珍宝杂陈，取舍安决。未若斯录，开卷了然。故诚信而刊布，以传海内，共欣赏也。方今圣人在上，恭已垂裳，过化存神。黎民固已，风动万邦，固已协和，灾疠疫尽，为盛德大业之所销息，然犹朝夕乾乾，轸念疾苦，虑无一夫之不获而后即安。设是书梓而果行耶，家絃户诵，贤智神明而通变，中材亦遵守而步趋。偶试偶效，再试再效，历久历试，万不有一失焉。则所以仰佐至治者，寿世寿民，岂其微哉。夫事不能传之于先，犹能传之于后，后先不同，传则一也。华君得陈子而传矣，天师真人得华君抑又传矣。世之览者，不以为陈子所受之书，直以为华君未焚之书。恍乎师友晤对一堂，须眉飞动，而耳提、而面命、而口授也。然后信青囊一书，术足以仁民利物，究不等于广陵散之无传也。华君在天之灵，吾知其无憾也已。

时康熙二十八年岁次己巳仲秋上浣之吉

义乌后学金以谋孝芑氏敬题

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