水火立命论

小编 · 2025-6-5 23:35:38

夫人何以生？生于火也。人生于寅，寅者，火也。火，阳之体也。造化以阳为生之根，人生以火为命之门。儒者曰：天开于水，子为元。医者曰：人生于水，肾为元。孰知子为阳初也，肾为火脏也。阴生于阳，故水与火为对名，而火不与水为对体。其与水为对者，后天之火，离火也；其不与水为对者，先天之火，乾火也。夫乾，阳之纯也；夫阳，火之主也；夫水，火之原也。后天之火有形，而先天者无形。有形之火，水之所克；无形之火，水之所生。然取水者，迎月之光，而不迎其魄，何也？魄，阴也。而光借于日，则阳也。水不生于水，而生于火，明矣。是故土蒸而润，肤燠而泽，酿醅而溢，釜炊而汗，丹砂、硫黄之所韫而汤也。水之生于火也，益信火生于水，亦还藏于水，其藏于水也，其象在坎，一阳陷于二阴之中，而命门立焉。盖火也，而肾水寄之矣，其生乎生也，其象在乾，纯阳立于离卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兑水纳焉。盖水也，而阴阳之火，则分而寄之矣，此所谓后天中之先天也。阳生阴寄，运于三焦，水升火降，所谓既济，故养生莫先于养火。此先天之火者，非第火也，人之所以立命也。故生人之本，全在乎斯。余近世之养生者，并不究其由来，惟知气血，则曰气阳血阴，惟知脏腑，则曰脏阴腑阳，即知水火者，不过离心坎肾而已，孰知气血更有气血之根，阴阳更有真阴真阳之所，水火更有真水真火之原也。凡暴病而卒死，绝处而得生者，皆在乎根本真处得之，非泛泛在乎气血间也。奈何仅以气血为阴阳，阴阳为气血，而以水火为心肾，故用四物汤，以补血调阴，四君汤以补气调阳，坎离丸以调心肾水火，而具真阴真阳，真水真火。其为气血之根者，反不郑重及之？其用药调理，无非敷衍气血而已。即调水火者，无非辛温苦寒，犹植树者，徒在枝叶修饰为事，而不及乎根本，岂有大补哉！故吾学者，能明水火为气血之根，水火为真阴真阳之所。芎归辛窜，仅可调荣，难补真阴真水。苓术甘草，仅可调卫，难补真阳真火。即炮姜炙草，仅可温中，难到肾经。其为水火真阴真阳之宝者，惟仲景八味而已。故不重真阴真阳，而欲求生者，凡四君四物，以补真阳真阴者，并不达水火立命之本、真阴真阳至理者也。昔人云：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，所谓游魂耳。虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此先贤精思极论，尽其理也。

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