湿论

小编 · 2025-6-5 22:51:11

东垣曰：治湿不利小便，非其治也。又曰：在下者，引而竭之。圣人之言，虽布在方策，其不尽者，可以意求耳。夫湿淫从外而入里，若用淡渗之剂，是降之又降。乃复益其阴，而重竭其阳，利湿如何是益阴竭阳，岂湿气是阳耶？则阳气愈消，而精神愈短矣。是阴重强，阳重衰，反助其邪之谓也。湿而利之，是助何邪？故用升阳风药即瘥，以羌活、独活、柴胡、升麻各一钱，用水煎热服。四味风药，亦不成方。大法云：热淫所胜，助风以平之。又假造《内经》。经云：湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛。以苦燥之，以淡泄之。正上文淡渗利水之义。乃捏出此怪语，是何肺肠。又曰：下者举之，下者举之，为正气下陷则提之，非欲举湿也。得阳气升腾而愈矣。又曰：客者除之，是因曲而为之直也。利水即是除客，反要提在上焦，将何以除之耶。曲直二字，亦糊涂。夫圣人之法，可以类推，是举一而知百也。有脚气类伤寒者，发热恶寒，必脚胫间肿痛，俱从湿治。脚气大段因湿为多，然治法亦不一也。有湿热发黄者，当从郁治。凡湿热之物，不郁则不黄，禁用茵陈五苓散。茵陈五苓，治湿之正方也。凡古人相传治病正方，犹之饥者之食五穀，一定不易。其以餚蔬下之，则加减法也。或米或麦之不同，则审用法也。更或五果、五菜之单食则变通法也。若谓古方不可用，则犹云凡饥者禁食五穀，服者十不一生也。嗟乎！是尚得为人言哉。凡见用茵陈五苓散者，十不一生，仲景杀过几人？当用逍遥散，方见郁论。

予一日患阴丸一个肿如鸭卵，发热，是湿热证，治之不效。细思之，数日前从定海小船回，有湿布风帆在坐下，比上岸始觉，以意逆之，此感寒湿在肾丸也。乃用六味地黄加柴胡、吴萸、肉桂各一钱，独活五分，知其为湿，仍必用六味，又必柴胡，此理莫解。至服此而病幸愈者，盖一时轻疾，得茱萸、肉桂、独活等辛散之药，自然六味不能为害耳。一服热退，再服肿消，后有患偏坠者，此方多效。

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