五行论

小编 · 2025-6-5 22:50:47

以火言之，有阳火，有阴火，有水中之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。阳火者，天上日月之火，生于寅而死于酉。阴火者，灯烛之火，生于酉而死于寅，此对待之火也。水中火者，霹雳火也。即龙雷之火，无形有雷即有电，何谓无形？而有声，不焚草木，得雨而益炽，见于季春，而伏于季秋。原夫龙雷之见者，以五月一阴生，水底冷而天上热。龙为阳物，故随阳而上升。惊蛰已后，龙已渐升，何待五月？欲迁就已说，遂不顾义理如此。冬至一阳来复，故龙亦随阳下伏，然则冬至以前一阳未生，水底终日寒冷，龙竟日日在天上耶？岂非笑谈。雷亦收声，人身肾中相火，亦犹是也。平日不能节欲，以至命门火衰，肾中阴盛，不节欲，有伤阴者，有伤阳者，何得专指为火衰。若云阴盛则精脱者，必阴虚，岂有阴反盛者耶？龙火无藏身之位，故游于上而不归，是以上焦烦热咳嗽等证。善治者以温肾之药，烦热咳嗽，明系阴虚，温肾药岂可乱投？从其性而引之归原，使行秋冬阳伏之令，而龙归大海，此至理也。奈何今之治阴虚火衰者，以黄柏、知母为君，而愈寒其肾，益速其弊，良可悲哉！滋阴以治虚火，苦寒以治实火，此一定之法。至庸医之误治，原非正法也。

金中火者，凡山中有金银之矿，或五金埋瘗之处，夜必有火光。此金气，非火光也。此金郁土中而不得越，故有光耀发见于外。人身皮毛空窍中，自觉针刺蚊咬，及巅顶如火炎者，此肺金气虚，火乘虚而现，肺主皮毛故也。肺家之火，何得专属皮毛。凡咳嗽声哑，面热气闷，肺痿、肺痈、吐血、消渴，种种大证，皆是肺火之证，而乃遗却，何故？经曰：东方木实，因西方金虚也。既曰肺火，何以又曰肺虚？补北方水，即所以泻南方火。虽曰治金中之火。而通治五行之火，无馀蕴矣。

金中之水，矿中之水银是也。水银乃未成之金也，何得指之为水。在人身为骨中之髓，至精至贵，人之宝也。巽木中水者，巽木入于坎水，而上出其水，即木中之脂膏。巽木入坎水，乃是井卦之象，岂木中之水耶？然则凡井中之水皆木中之脂膏耶？欲欺人而又不深思，遂乱道如此。人身足下，有涌泉穴，涌泉属肾，何以指为木中之水。肩上有肩井穴，此暗水潜行之道。凡津液润布于皮肤之内者，皮肤之内，亦非木中之水。皆井泉水也。夫水有如许之不同，总之归于大海。天地之水，以海为宗；人身之水，以肾为源。而其所以能昼夜不息者，以其有一元之乾为太极耳。一元之乾为太极，试看此七字有一字连贯否？醉生梦死之人，谈理谈性，本不足与辨，特无耻已极，为可厌耳。此水中之五行也。明此水火之五行，而土木金可例推矣。

五行论

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