秋伤于湿辨

小编 · 2025-6-5 22:34:48

东垣李氏云：暑者，季夏也。季夏者，湿土当令之候也。君火持权不与之子，湿土之令不行也。湿土之令虽不得行，必终于行，故于申之分不与君火争其权，至酉之分乃得其权，故发于大暑以后也。此《经》所谓「秋伤于湿」之所由来也。然燥气又为秋之正令，其所主时，必先让湿土之令过而后行，是以迟至白露后始见。盖以六气配四时，当分六步看，不得以四时拘。喻嘉言解作秋伤于燥，虽多演文，亦非无据，予为之断曰：「伤于湿者秋之始，伤于燥者秋之终也。」

又，秋主阳明燥金，谓秋伤于湿者，湿，客气也；燥，主气也。《经》言：「未至而至曰病，去而不去曰病。」湿应去而不去，是以秋伤于湿也，是客气伤于主气也。春伤于风、夏伤于暑、冬伤于寒，辞理皆顺。时字伤令字也。独秋伤于湿，作令字伤时字，读者不疑也。乘秋则肺先受之，故上逆而咳，肺朝百脉，故发为痿蹶，或曰冬寒夏暑，皆天地之常。彼留而不去之湿，或偶一有之，非常气也，岂能如寒暑之岁岁皆然。予曰：「《内经》原为病设也，若一于正气而无留邪则无病矣。天地或无必留之气，人身则有留邪之病。不必尽人而病也，但有其留之者则为秋伤于湿也。

又汪赤厓读《经》有言：「《难经》以右肾为命门，谁不知其误撰，而赵养葵为之穿凿，喻嘉言改经文为秋伤于燥，是偏执之聪明，后世亦有附会其说者。」

秋伤于湿辨

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