来复论

小编 · 2025-6-5 22:27:09

客有问于予曰：证之与伤寒不同，既闻命矣。然伤寒自太阳经始，一日传一经，七日而邪气传遍，或可汗解，至十四日诸病气衰，虽不治亦已。至于时感，既非传经之例可推，然其愈也，亦必七日或十四日以为期。其故何也？予曰：其义深矣，岂能遽悉。然司命者，不得不穷其理。第恐予之浅识，所答未明，姑拟一言聊以塞责。《易》云：七日来复，如子到午之义，即太极阴阳之相半也。今人既具太极之形体，自不外乎阴阳之妙用。夫冬至阳生，夏至阴生，无往而非七日来复之义。故阳气生而四体融和，则寒邪自解。阴血长而百骸濡润，则酷热顿除，岂必待传经尽而后病始衰耶。

客又问曰：或十四日而不愈者，甚有迁延三七、四七之期而仍死者，得非阴阳亦有不复之时耶？予曰：非也。否极泰来，其理昭然，阴阳岂有间绝。但阴阳之气将复未复之际，或其人本元素虚而五内消亡，或邪实猖狂，中宫竭绝，或因攻伐太过，正气暴伤，频散表而阴津致涸，屡寒凉而真火逼越，势如新谷未登，存粮已罄，将救死而恐不赡，枵腹垂毙之顷，奚暇与邪争胜负耶。

客又问曰：然则如何退敌？予曰：当此之际不必攻击其邪，惟运资升斗之粟，急援其饥，以俟数日之命，自有天然真气来复，所谓终则有始。此天心见于易者，自有明征。且待正气稍回，再行按证逐邪施治。譬之有坚甲利兵，然后审机攻守，方无失也。倘于正气未复之际，不思救其人之危命，而妄议攻邪之末策，无不殆矣。

客曰：临危制难，料敌设奇，将帅之略也。医中之理亦如是夫。

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