燥气论

小编 · 2025-6-5 22:25:50

前三焦篇所序之燥气，皆言化热伤津之证，治以辛甘微凉，（金必克木，木受克，则子为母复仇，火来胜复矣。）未及寒化。盖燥气寒化，乃燥气之正，《素问》谓阳明所至为清劲是也。《素问》又谓燥极而泽。（土为金母，水为金子也。）本论多类及于寒湿、伏暑门中，如腹痛、呕吐之类。《经》谓燥淫所胜，民病善呕，心胁痛，不能转侧者是也。治以苦温，《内经》治燥之正法也。前人有六气之中，惟燥不为病之说。盖以燥统于寒，（吴氏《素问》注云：寒统燥湿，暑统风火，故云寒暑六入也。）而近于寒，凡见燥病，只以为寒，而不知其为燥也。合六气而观之，余俱主生，独燥主杀，岂不为病者乎!细读《素问》自知。再前三篇原为温病而设，而类及于暑温、湿温。其于伏暑、湿温门中，尤必三致意者，盖以秋日暑湿踞于内，新凉燥气加于外，燥湿兼至，最难界限清楚，稍不确当，其败坏不可胜言。《经》谓：粗工治病，湿证未已，燥证复起，盖谓此也。（湿有兼热兼寒，暑有兼风兼燥，燥有寒化热化，先将暑湿燥分开，再将寒热辨明，自有准的。）

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