水火论

小编 · 2025-6-5 22:18:32

坎，乾水也，气也，即小而井、大而海也。兑，坤水也，形也，即微而露、大而雨也。一阳陷于二阴为坎，坎以水气潜行地中，为万物受命根本。故曰：润万物者莫润乎水。一阴上彻于二阳为兑，兑以有形之水普施于万物之上，为资生之利泽。故曰：悦万物者莫悦乎泽。明乎此二水，可以悟治水之道矣。心火者，有形之火也。相火者，无形之火也。无形之火，内燥热而津液枯，以五行有兑水，兑水制之者权也。吾身自有上池真水气也，无形者也，以无形之水，沃无形之火，当而可久者也，是为真水、真火，升降既宜而成既济矣。

医家不悟先天太极之真体，不穷无形水火之妙用，而不能用六味、八味之神剂者，其于医理尚欠大半。

陈希夷曰：坎，乾水也，气也。一阳陷于二阴为坎，坎以水气潜行地中，为万物受命根本。故曰：润万物者莫润乎水。盖润液也，气之液也。《月令》于仲秋乃云，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸，是水之涸，地之死也；于仲冬乃云，水泉动，然而是月一阳生，是水之动，地之生也。由斯而观，不过欲人脱死地而就生地，凡举动先自潜固根本以待后，乃能万应而万举万胜，明其理也。

六味丸，一名地黄丸，治肾虚作渴，小便淋闭，气壅痰涎，头目眩晕，眼花耳聋，咽燥，舌痛，齿痛，腰腿痿软等证，及肾虚发热，自汗，盗汗，便血，诸血，失音，水泛为痰之圣药，血虚发热之神剂。又治肾阴虚弱，津液不降，败浊为痰。或治咳逆，或治小便不禁。能收精气之虚脱，养气滋肾，制火导水，使机关利而脾土健实。

上为末，和地黄膏。如炼白蜜为丸，梧子大，一早空心淡盐汤送下，少时以美膳压之，使不得停留胃中，直至下元，以泻冲逆也。

●六味丸说

肾虚不能制火者，此方主之。肾中非独水也，命门之火併焉，不虚则水足以制火，虚则火无所制，而热证生矣，名之曰阴虚火动。河间所谓肾虚则热是也。今人足心热、阴股热、腰脊痛，率是此证，乃咳血之渐也。熟地、山萸味厚者也，《内经》曰：味厚为阴中之阴，故能滋少阴，补肾水；泽泻味寒，寒先入肾；地黄、泽泻、山药，皆润物也，肾恶燥，喜得所润，此方所补之水系无形之水，物之性润者亦无形，故用之；丹皮者，牡丹之根也（即今之香牡丹根是），丹者，南方之火色，牡而非牝属阳，味苦辛，故入肾而敛阴，益少阴，平虚热；茯苓味甘而淡者也，甘从土化，土能防水，淡能渗泄，故用之以制水脏之邪，且益脾胃而培万物之母。壮水之主，以镇阳光，即此药也。

●八味丸说

君子观象于坎，而知肾中具水火之道焉。夫一阳居于二阴为坎，此人生与天地相似也。今人入房盛而阳事易举者，阴虚火动也；阳事先痿者，命门火衰也。真水竭则隆冬不寒，真火竭则盛夏不热。是方也，熟地、山萸、茯苓、泽泻、丹皮、山药皆濡润之品，所以能壮水之主；肉桂、附子辛温之物能于水中补火，所以益火之原。水火得其养，则肾气复其天矣。益火之原，以消阴翳，即此方也。益脾胃而培万物之母，其利溥矣。

水火论

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