序

小编 · 2025-6-5 22:14:00

予始识怀子抱奇时，方治帖括，自后天下苦兵革，生齿半疮痍，予愧出而为吏，未能苏疾苦，振穷厄，及退居乡曲，知怀子隐于医以自全生，活人无算。嗟乎！不为相则为医，士君子利物济民，有志者当如是矣。然而《周官》之于医也，岁有考，月有稽，以其治疗之多验与否，定上、中、下之目，非如后世之人，自以为长桑而漫无准量者也。夫古今方伎匪一，惟医则属之，修短之数，利害攸寄。有人曰：我善用兵，兵不必孙吴。而胜之数少，败之数多矣。有人曰：我善用药，药不必卢扁。而生之徒三，死之徒七矣。轩皇涿鹿之战，开兵法之祖，乃《素问》一书，实为千古万年续命之经。天道好生而恶杀，圣人以药济兵之穷，愚者乃姑妄试之，而刀圭竟为不祥之器，学医人费，可不为寒心哉？语云：习方三年，无可医之病；医病三年，无可用之方。此言良医别有慧悟，非必局于纸上陈言也。怀子则曰：长沙、易水诸大家，著书立言，发所未发，以诏后人，皆大医王慈照软语，方不可执，法亦不可废，第其中若者从，若者违，争在丝发之间，必能直追所见，自言其所当然，庶免史公疾多道少之讥。而治者称至繁变莫伤寒若故，往往难之。怀子则出之以易，管令人约而可循，迄于杂症、女科，爰悉举其平昔已试之法，剀切详尽，著为《医彻》。吾知其于生人之道真可告无罪于天下，譬之为民牧者确有治谱可传，称为众母无愧耳。

嘉庆戊辰季春青浦述庵王昶题

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