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内伤虚损病源

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楼主
小编(30级)
楼主2025-6-5 22:12:47 使用道具 只看此人 举报
医书内容
名称: 内伤虚损病源
书籍名称: 内伤集要
书籍关联tid: 686314
大分类: 卷一
书籍章节: 内伤虚损病源
经曰:人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。卫气者,所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖者也。志意者,所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也。是故血和,则经脉流行,营覆阴阳,筋骨劲强,关节清利矣;卫气和,则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣;志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣;寒温和,则六腑化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣。此人之常平也。五脏者,所以藏精神血气魂魄者也;六腑者,所以化水穀而行津液者也。两神相搏(阴阳,夫妇),合而成形,常先生身,是谓精。上焦开发,宣五穀味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。壅遏营道(约束也),令无所避,是谓脉。夫人身中精,乃脏腑之真,非荣血之比,故曰天癸。气为脏腑之大,经为动静之主,故曰神机。脉为天真,委和之大气。经谓:命之本,气之神,形之道,其机运升降,皆随气而动,因血而荣。精气资始,相生不失,为人之司命,形质之体用也。若精不足,则气失资化;气不足,则血失所营;血不足,则气无所附,天真散乱,而病生焉。

《内经》之论虚劳,惟是气血两端。盖以人过于劳,气血受伤,伤则五脏六腑气血不足为虚,虚甚而脏腑经络有亏为损,故劳有七情之伤,而遂致五极之应。劳伤乎肝者,应乎筋极;劳伤乎心者,应乎脉极;劳伤乎脾者,应乎肉极;劳伤乎肺者,应乎气极;劳伤乎肾者,应乎骨极。毋论劳心、劳力,皆能损其精血;而其房劳更甚者,则以形与神俱劳、而精与气均损矣。

凡劳伤虚损,五脏各有所主,而惟心脏最多。盖心为君主之官,一身生气所繫,而五脏之神皆禀于心。故忧生于心者,肺必应之,忧之不已,则阳气日索,营卫日消,劳伤及肺,弗亡弗已。如经言:尝贵后贱之为脱营,尝富后贫之为失精,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭耗,形体毁沮。盖因脱势而虑竭将来,追穷已往,故二阳并伤,潜消暗烁于冥冥之中矣。

喜因欲遂而发,似乎无伤。而经曰:喜伤心。又曰:暴喜伤阳。又曰:喜乐者,神惮散而不藏。又曰:肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏。盖心藏神,肺藏气,二阳藏也,故暴喜过甚则伤阳,而神气因以耗散矣。或纵喜无节,则淫荡流亡,以致精气疲竭,不可救药矣。

思本乎心。经曰:心憷惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失,破?脱肉,毛悴色夭,死于冬。然思生于心,脾必应之,故思之不已,则劳伤在脾。经曰:思伤脾。又曰:思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。脾气结,则为噎膈,为呕吐,而饮食不能运,饮食不运,则血气日消,肌肉日削,精神日减,四肢不为用,而生胀满、泄泻等症矣。

然思本伤脾,而忧亦伤脾。经曰:脾忧愁而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭,死于春。盖人之忧思,本多兼用,而心、脾、肺所以并伤,故致损上焦阳气,而二阳之病发自心脾,以渐成虚劳之病耳。

淫欲邪思又与忧思不同,而损惟在肾。盖心躭欲念,肾必应之。凡君火动于上,则相火应于下。相火者,水中之火也,静而守位,则为阳气;动而无制,则为龙雷,而涸泽燎原,无所不至。故其为病,则为遗淋带浊,而水液渐以乾枯;炎上入肝,则逼血妄行,而为吐衄血,或为营虚,筋骨痠疼;又上于脾,则脾阴受伤,或为发热,而饮食悉化痰涎;再上至肺,则皮毛无以扃固而亡阳喘嗽,甚至音哑声嘶。是皆无根虚火,阳不守舍,而光焰滔天,自下而上,由肾至肺,本原渐藁,上实下虚,是诚剥极之象也。凡男妇失偶之辈,虽非房室之劳,而私情繫恋,思想无穷而欲不遂,则欲火摇心,真阴日削,遂至虚损不救。凡五劳之中,莫此为甚也。

七情伤肾,恐亦居多。盖恐畏在心,肾则受之。故经曰:恐伤肾。又曰:恐则精却。又曰:恐惧而不解则伤精,精伤则骨节痿厥,精时自下,或阳痿而终不能疗,或阴缩而遗尿。

然恐固伤肾。经曰:肾藏志。盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘前言,腰背不可以俯仰屈伸,毛悴色夭,死于季夏。是怒本伤肝,而肾亦受其害也。

怒生于心,肝必应之。故经曰:怒伤肝。又曰:怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。盖肝为阴中之阳藏,故肝之为病,如火因怒动而逼血妄行,以致气逆于上而胀满喘急者,此伤其阴也;又或气以怒伤而木郁无伸,以致侵脾气陷而为胀痛呕泄、饮食不行者,此伤其阳也。

然怒本伤肝,而悲哀亦最伤肝。经曰:肝藏魂。悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,不精则不正,当阴缩而挛筋,两胁不举,毛悴色夭,死于秋。盖怒气伤肝,肝气实也;悲哀伤肝,肝气虚也,但实不终实而虚则终虚,虚必至于劳损也。

惊气本以入心,而实通于肝胆。经曰:惊则心无所依,神无所归,虑无所定,故气乱矣。又曰:东方色青,入通于肝,其病发惊骇。此所以惊能动心,而尤能伤及肝胆。心为君主,固不可伤,而胆以中正之官,实少阳生气所居,故十二经阳刚之气皆取决于胆。若或损之,则诸脏生气皆同消索致败,其危立见。若发惊畏日积,或一时大惊,致胆汁泄而通身发黄、默默无言者,皆不可救。此脏腑劳伤,虚损之源,不可不察也。

夫劳倦不顾者,多成虚损。经曰:阴虚生内热。有所劳倦,形气衰少,穀气不盛,上焦不行,下脘不通而胃气热,热气熏胸中,故内热。又曰:喜怒不节,起居不时,有所劳倦,皆损其气。气衰则火旺,火旺则乘脾土,脾主四肢,故胃热无气以动,懒于言语,动则喘乏,表热自汗,心烦不安。又曰:劳则气散,气短喘乏,汗出,内外皆热,故气耗矣。又曰:饮食不节,起居不时,阴受之。阴受之则入六腑,身热,不时卧,上为喘呼。此可见过于劳倦,必致脾胃气虚,而肝肾阴火得以乘其土位,遂至气高而喘,身热而烦,其为虚损,无不至矣。夫以贫贱之子,奔走食力,终日营劳,竟未有因劳生病者,则以其作息有常,无关荣辱,初不至过劳其心,而悴精敝神,以致虚损耳。惟膏粱柔脆之流,而苦竭心力,斯为害矣。盖或劳于名利,而不知寒暑之伤形;或劳以淫欲,而不知旦暮之伤命;或劳于游荡,而忍饥受冻于呼卢博戏之场;或劳于勇敢,而角力逞强于争竞暴戾之地,则一任强作妄为,阴谋狡计,皆致伤气伤血,伤精伤脉,以及皮毛肌肉筋骨,无不受伤,所以脏腑虚损而劳瘵成矣。

夫色欲过度者,多成劳损。人身之真阴,肾水也;真阳,相火也。相火为龙雷之火,居于水中,昼则应施受于心,夜则尽归藏于肾。过于房劳,而宵欢纵欲,致伤真阴,水既亏而火必旺,故有阴虚火动之症。若火冲于上焦,则必生寒热,而兼喘嗽痰血,或至肺痿、肺痈;火结于下焦,则必生寒热,而兼遗浊淋泄、腹痛燥涩、盗汗惊悸也。

人惟知百病生于心,而不知百病生于肾。肾水空虚,不能平其心火,心火纵炎,伤其肺金,是绝水之源,金水并衰,不能胜其肝木,肝木发则克脾土,火独旺而不生化,所以为壮火食气耳。

夫人自有生以后,惟赖精气以为立命之本,故精强神亦强,神强必多寿;精虚气亦虚,气虚必多夭。其有先天所禀原不甚厚者,能知自珍而培以后天,则无不获寿。设禀赋本薄,而又恣情纵欲,戕伐后天,则必成虚损劳瘵也。

又有年未及冠,壬水方生,保养正在此时,而无知孺子,遽摇其精,竟如苞萼未成而蜉蝣旦暮,良足悲也。独异为父母者,往往不明保生之道,急欲为儿图其婚育,致令稚幼罔识利害,以戕其生,及病成劳瘵,乃为之恳祷,呼号悲慼,诚何济耶。

然不止此也,近世愚昧无知,研丧亡身,固不足惜。乃有富豪中文学才艺者流,往往纵其淫欲,暱娼狎顽,药饵丹石,烟燻鸦片,以助阳火,煎熬阴精,至死不已,诚何心哉。是太可悯也矣。

夫少年纵酒,多成劳损。酒本狂药,大损真阴,虽少饮之,未始无益,而躭饮则受其害矣。凡人之禀赋,藏有阴阳,而酒之质性,亦有阴阳。盖酒成于酿,其性则热,汁化于水,其质则寒。若以阴虚者纵之饮,则质不足以滋阴,而性偏动火,故热者愈热,而病为吐血衄血、便血尿血、喘嗽、燥烦狂悸等症,此酒性伤阴而然也。若阳虚者纵之饮,则性不足以扶阳,而质流为水,故寒者愈寒,而病为膨胀、泄泻腹痛、吞酸少食、亡阳暴脱等症,此酒质伤阳而然也。故纵酒者,既能伤阴,尤能伤阳,害有如此。矧酒能乱性,每致因酒妄为,则凡伤精竭力、动气失机及遇病助欲等事,无所不至,而阴受其损,多罔觉也。酒之困人若此,能勿慎乎。

夫病后误治,失于调理者,多成劳损。盖病有虚实,治有补泻,必补泻得宜,斯为上工。惟医不知邪正缓急,每致伐人元气,败人生机,而随药随毙者,已无从诉,或幸而得免,而受其残剥,以致病后多成虚损而不能复振者,比比然也。至于失于调养,或病初愈,或辄纵欲,以及寒暑不慎,劳倦不节,是乃自作之而自受之,其又何尤焉。顾常见富贵子弟,素来放纵,骄淫成性,而病已及身,延医调治,日服药饵,日食海参、燕窝,而究不知保养之道,惟静居密室,起居不时,喜怒无常,不寻乐趣,不顺人情,甚且少妇不离左右,不知欲念一动,即不交合,必有真精泄出,此必虚而益虚、损之又损,不自觉也。故或服药有济,病亦少安,而未几反复再三,彼乃归咎于医,而不知为自速其死矣。伤哉。

夫虚损之由,无非酒色劳倦、七情饮食所致。故或先伤其气,气伤必及于精;或先伤其精,精伤必及于气。而精气在人,无非谓之阴分。盖阴为天一之根,形质之祖,故凡损在形质者,总曰阴虚。然分而言之,则有阴中之阴虚者,其病为发热燥烦、颧红面赤、唇乾舌燥、咽痛口疮、吐血衄血、便血尿血、大便燥结、小便痛涩等症;有阴中之阳虚者,其病为怯寒憔悴、气短神疲、头运目眩、呕恶食少、腹痛飱泄、二便不禁等症,甚至咳嗽吐痰、遗精盗汗、气喘声喑、筋骨痠疼、心神恍惚、肌肉尽削、梦与鬼交、妇人经闭等症,此皆由于真阴之败耳。

夫真阴惟肾为主。盖肾为精血之海,而人之生气即同天地之阳气,无非自下而上,所以肾为五脏之本。故肾水亏,则肝失所滋而血燥生;肾水亏,则水不归源而脾痰起;肾水亏,则心血不交而神色败;肾水亏,则盗伤肺气而喘嗽频;肾水亏,则孤阳无主而虚火炽。凡劳伤等症,使非伤人根本,何以危笃至此。故凡病甚于上者,必其竭甚于下者也。
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