序

小编 · 2025-6-5 22:11:21

每怪今之谈医者曰：某书宜读也，某家宜宗也。此不知医之言也。夫学必有渊源，业必有传习。德成艺成，固无不然。若同一所学而家数派别，判若疆域，则唯诗文书画之家，乃可分道扬镳，并足不朽，为其得失工拙之数，己自受之，而于人固无与也。然谬种流传，明者诃之，则亦不可不慎择于其间矣。若夫医为司命，一己之得失工拙，而千百人之安危死生系之。是故病万变，药亦万变。活法非可言传，至当唯在恰好。倘惟沾沾焉执一人之说，守一家之学，传者已偏而不举，习者复胶而不化。尚凉泻，则虚寒者蒙祸；惯温补，则实热者罹殃。即不然，而或矫枉者过正，执中者无权，过犹不及，则浅近固非而高深亦左，易观相笑，则彼固已失而此亦未得，其不至盛盛虚虚，而遗人夭殃者几希矣。况乎医之为道，非可悬揣虚拟而得也。讲习久，则会悟始生；阅历多，则识解渐确。读书临证，合则两济，离则两疏，以故明逐晦生，信从疑得。非自壮至老，造堂哜胾，备尝此中甘苦，则童而习之，白首茫然者何限。如是而犹呶呶然号于人曰：予读某书，宗某家者也。可乎？不可乎？

夫由博反约，学道固尔，唯医亦然。然约自博出，不博则所约何物。兹予《证治针经》之辑，固甚约也，而以视一人之说，一家之学，则已博矣。顾此中甘苦之故，予口能言之而身不能践之，则予之所恧焉内愧者也。抑闻之柯韵伯先生曰：读书无目，遂至病人无命。痛哉斯言！于今人口耳之学，诚为切中膏肓。顾览予是编者，先具慧眼，博观而约取，变通以尽利，融会贯通，左宜右有，浑然无偏持一说之迹，则技也而进于道矣。是予所厚望也夫。

道光三年癸未仲春月海昌郭诚勋云台甫识

序

浏览过的版块