夹阴伤寒说

小编 · 2025-6-5 21:41:45

夹阴之说，天下同之，而吾苏为甚。试问阴而曰夹，通乎不通？天下岂有不可通之说，而谓生死系之者？此所谓阴，其为阴经之阴乎？其为阴证之阴乎？抑竟以男为阳女为阴乎？自夫人惟虚是尚，而无奈病者是男，其年正壮，其形体又充盛，则所说气血两亏、小船重载、素体娇弱之三虚字皆不得出诸口。而潜窥其人，或当新昏，或蓄少艾，一有寒热外感，即无不以夹阴为辞。不幸病者偏有太阳病之恶寒脉浮弱，伤暑脉之弦细芤迟，足胫冷，洒洒然毛耸，厥阴证之热深厥深而脉沉伏等象，为之凑泊于其间，适足以实其夹阴之言，而病家亦不敢不信。或其父兄问之，而对曰无之，则云不问可也，即问亦不肯说，吾于脉自有凭。盖即藉此数种之脉，与证言之耳。黠者又遁而之他，改作病前夺精之说。则夺字既足耸听，且有梦遗梦泄，或并本人亦未惊心，而其言更无扦格。此所以可作三虚外一条出路也。否则如年壮气盛何？徐灵胎曰：阴证无发热之理，药亦无补寒之法。乃有以温热之邪派作阴证，又以梦泄房劳之后而得外感，谓为阴证，更属奇谈。吴又可曰：即使房事后得病，病适至行房，亦不过比人略重，到底终是阳证，即四逆亦为阳厥。刘松峰曰：世间原有一种寒疫，其人必不发热也。或因过服寒凉所致，到其时亦必无身热。周扬俊曰：房劳亦有属阳证者。若因曾犯房劳便用温药，杀人多矣。合数说观之，惟有发热不是阴证，惟有阴证必不发热，则世间夹阴伤寒一说直可削而去之，以救天下之馆甥，以全少年之伉俪。乃津津乐道者，只用桂枝三分，谓得夹阴秘法。而三分之桂枝，尚不见十分之坏象，因即以未见坏象之桂枝为据，而一切赖以撤热、赖以救阴之要药悉付一勾，转以箝不言夹阴之口，而病家始不以门外目之。及其表不解而成为壮热，仍用犀角之凉。邪既陷而发为阳厥，又用鹿角之温。凡及收日，所谓寒热温凉皆用过者，即此夹阴之说阶之厉也。而其时病者之妇，有因此而贻笑于戚党者矣，有因此而失欢于舅姑者矣，且有因此而直以身殉者矣。无其事不容置辩，即有其事，亦不知病之本不因此。如灵胎诸人之言者，而病家一闻夹阴，方且引为己咎，一若本是不起之证，非医药所能为。哀哉！病家其能知太阳证有恶寒脉弱，伤暑证有足冷脉芤迟，厥阴证有厥逆而脉沉者，皆为外感病应有之事，且皆是阳证，不是阴证。而果为阴证，又必无发热者哉。夫病家焉能识病？然此数种常见之脉证而一作夹阴，则动关生死。他即未能悉知，此则不可不理会也。况其人而果荒淫无度以至于病，自当如经所言，醉而使内及入房太甚发为筋痿白淫。《金匮》所言，卧不时动摇，当得血痹虚劳之证者，而必不作发热宜汗之病也。又况其所谓夹阴病不可救者，但指一次入房而言。夫岂有一次之房事而直可以此殒命者？信斯言也！父母爱之，而愿为之有室，则足以杀其躯而已矣。其然岂其然乎？

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