詹王论脉

小编 · 2025-6-5 21:16:26

詹东图《明辨类函》云「医者之审病，曰望，曰闻，以及曰问，曰切，盖以切脉验之望问也。先审之有形声，以终审之无形声，内外本末具知之矣。脉之有浮沉弦数固矣，然浮沉弦数之中，其端各又至烦，苟非问以证，闻以证望，原始要终，以求其是，既参又伍，以求其当，脉之所指冥冥，虽求必失之矣。古人置切脉于望问之终，非谓其症断尽于脉耶，而脉之不可无望闻问审矣。又云「切脉而断之不差者，所恃先有望也，闻也，问也」。予谓问尤急焉，欲得其身之所疾病与疾之所自始，详在问也。今之医者，自负其明，故不问而切脉，一以脉断，即病者欲以其故告，訑訑（音yí，读夷。意为自满的样子。）然曰我切得之矣，无烦言也。如斯而得，一当且为不免为幸中，万一失之，如病者何？故医而自恃，不求细详，最为大病，人命死生在兹，可以轻试而漫投也！王兆云《湖海搜奇》亦云：「脉理吾惑焉」。盖自太史公作《史记》已言扁鹊饮上池水三十日，能隔垣视见人五脏，特以诊脉为名，则其意固可知矣。今以两指按人之三部，遂定其为某腑某脏之受病，分晰七表八里九道，毫毛无爽，此不但世少其人，虽古亦难也，世不过彼此相欺耳，二氏之论宜为诊家之正眼矣。