药治杂记

小编 · 2025-6-5 21:16:04

一药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑，深求其理，可自得之。

一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也，如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，其治法只有不同，时医见《本草》有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，非惟不效，而且有害。自宋以来往往蹈此病，皆《本草》不讲之故耳。

《内经》云「五脏六腑之精，皆上注于目」，故目虽属肝之窍，而白乃肺之精也。五行之中，火能舒光照物而不能鉴物，惟金之明乃能鉴物。时医每治人之目疾，火以苦寒，虚以滋阴，而不知火能烛物金能鉴物之理，故所治多不效也。

凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身其奏效亦如之。盖人者，得天地之和气以生，其气血之性肖乎天地，故以物性之偏者，投之而亦无不应者，余可类推。

五味各有所属，甘味属土，然土实无味也，故《洪范》论五行之味，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，皆即其物言之，惟于土则曰稼穑作甘，不指土而指土之所生者，可知土本无味也，无味即为淡，淡者，五味之所从出，即土之正味也，故味之淡者皆属土。

凡药之质轻而气盛者，皆属风药，以风即天地之气也，但风之中人各有经络，而药之受气于天地亦各有专能，故所治各不同，于形质气味细察而详分之，必有一定之理也。

人身有气中之阳，有血中之阳。气中之阳走而不守，血中之阳守而不走。凡药之气胜者，往往补气中之阳；质胜者，往往补血中之阳，如附子暖血，肉桂暖气，一定之理也。然气之阳胜，则能动血；血之阳胜，则能益气，又相因之理也。桂气分药也，而其验则见于血，其义不晓然乎！

人之生理谓之仁，仁藏于心；物之生机在于实，故实亦谓之仁。凡草木之仁，皆能养心，以类相应也。

凡人邪气郁结，津液不行则为痰为饮，痰浓稠为火之所结，饮清稀为水之所停，故治痰则咸以降之，治饮则淡以利之。若投以重剂，反拒而不相人，医者不可以不知也。

人身五行，金衰则为火所侮，有馀之火不能归藏其宅，必犯肺与大肠，得清肃之气以助之，则火不能伤而自归其宅，不治火而火自退，从此本之治，医之良法也。

血在经络之中，流行不息，故凡用行血补血之药入汤剂者为多，入丸散者绝少，故古人治病，不但方不能苟，即法亦不可易也。