先天神气论

小编 · 2025-6-5 21:13:32

《内经》云：粗守形，上守神。又云：得神者昌，失神者亡。皆以先天无形之神气为重也。今之医但以脑气血脉脏腑为言，此特后天有形之阴阳耳。至若先天无形之阴阳，则阳曰元阳，阴曰元阴。元阳者，即中宫无形之火，以生以化神机是也，性命系之，故亦曰元气。元阴者，即命宫无形之水，以长以立化育是也，强弱系之，性命亦系之，故曰元精。元精元气者，即生化精气之元神也。生气通天，唯赖乎此。今之人多以后天劳欲戕及先天，今之医只知有形邪气不知无形元气，夫有形者迹也，盛衰昭著，体认无难。无形者神也，变幻倏忽，挽回非易。嗟乎！又安得有通神明，而见无形者，与之共谈斯道哉！

阴阳虚实，经曰：阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。又曰：阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。又曰：阳脱则白昼见鬼，阴脱则朝旦目盲。又云：寒极反汗出身冷如冰，此阳脱之候也。

仲景曰：发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴。

《中藏经》曰：阳病则旦静，阴病则夜宁，阳虚则暮乱，阴虚则朝争。盖阳虚喜阳助，所以朝轻而暮重，阴虚喜阴助，所以朝重而暮轻，此言阴阳之虚也。若实邪之候则与此相反。凡阳邪盛者，必朝重暮轻，阴邪盛者，必朝轻暮重，此阳逢阳旺阴得阴强也。

阴根于阳，阳根于阴。凡病有不可正治者，当从阳以引阴，从阴以引阳，各求其属，而衰之。如求汗于血，生气于精，从阳引阴也。如引火归元，纳气归肾，从阴引阳也。此即水中取火，火中取水之义也。

先天神气论

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