柳序

小编 · 2025-6-5 20:56:22

马君清儒著《温病辨症》，问序于余，余辞不获，乃为之序而归之。曰：「自仲景先师杂病论亡，温热一门遂由此埃灭。」然其论曰：「太阳病发热而渴，不恶寒者，为温病。」是汉师论温病之语，固非一无所见，不过仲师所论，乃伏邪之温热，于时气温热之从上受者，仍缺耳。然仲景于温热伤寒之辨，故犁然画然。浅工不审，以温热初起颇类伤寒，遂以麻桂等品投之，不能外解，反致内结，转谓仲景之法，不能治伤寒，辗转传伪。唐宋以来，论温病者，皆无谛当之处。自刘河间创议，谓热病当以三焦为主，其识实超诸家之上。近叶氏天土，更能深造自得，所著《温热论》，语皆心得，而一一皆体会《灵》《素》而出，亦可谓昭往哲而示来兹矣。余尝有志撰述，稽合各家异同得失之故，而折衷之。人事之多，故握椠之不可以苟，未及事事周备，而齿发固已衰矣。往者尝与清儒言血分之邪，非达气分不能解。清儒则大韪之，谓为深得叶氏之旨，其论医也，与余同。而其锐意撰述，则胜于余。一日，于所著《温病辨症》示余。独能远宗河间，近法天土，取舍正矣。其体又以大意先之，则择之精，发明之语后之，则语之详，纲目清矣。而其作例语，则谓为中人初学入门而设。抑何所执之谦，而词之下也。或谓马君之书，实出自诸先生，而又间引《易象》以杂之，子何盛称之欤？曰：「此不足为马君病，易以道阴阳，而其为象，多近取诸身，人身备阴阳五行之气，亦何不可以附譬。况之古人如班之于马，多全袭其辞。」卫正叔纂《礼记集说》曰：「他人著书唯恐不出于己，此集唯恐不出于人。」古人闳识雅怀，而其为言乃如此。马君此书，取其演赞叶氏耳。若世之语夸心得，甘背叶氏而不辞者，以云独辟则有之矣。岂马君自慎不自矜之心所肯出哉？客闻而退，遂亦附著于末，以附此之序马君书者，是为序。

（光绪丙戌仲夏同里宾嵎弟刘旭拜序）

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