论微生物

小编 · 2025-6-5 20:48:02

自科学日进，显微镜之制亦日精，凡肉眼所不能见者，至此遂物无遁形。医者利用之，以发见寄生人体之微生物。（其大别为二，具动物性者，谓之微生虫，具植物性者谓之霉菌），遂为西医界开一新纪元，例如，疟疾（胞子虫之一种），痢疾（短杆虫之一种），白喉（亦为杆状菌与体操所用之哑铃相似），疮疡（病虫种类不一），以及西医视为棘手之猩红热（为一种滴状虫运动的寄生物，或为一种连锁状球形细菌。），肺结核（即肺痨，其病菌为结核杆菌）等症，无不有多量之细菌或微生物，而一切传染病及疫疠无论矣。西医自发见病虫以来，突飞进步，凡对于消弥扑灭防范之法，可谓无微不至，而治效亦因之日著（然亦有虫虽尽而病未愈者，亦有旋愈而旋作终至不治者）。其功不可谓不传，其术亦不可谓不精矣。返观我华医界，对于微生物素未研究，惟竞竞于阴阳、邪正、寒热、虚实、五运六气之间，如药不对症，宜其百无一效矣。然数千来，其治疟、痢等常见之症，竟能药到病除者何也？岂柴胡、桂枝、黄连、黄芩等品亦有杀虫之功耶，即推之西医所号为难治之猩红热、肺结核等症，经中医治愈者，亦比比皆是，若是者，何哉？夫亦曰气化而已矣（我国庸医杀杀果亦不少，然此乃现在医士之不良，非中国医学之不精也。），夫人之不能离气，犹鱼之不能离水，故《内经》曰：九窈五脏十二节，皆通乎天气。又曰：天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，穀气通于脾，雨气通于肾，诸如此类，不胜枚举，故就气化之广义言，则人类生活于气交之中，息息与天地相通。从气化之狭义言，则人身各具一小天地，试观天地之间一切昆虫，无不生于春而杀于秋，长于夏而藏于冬者，何也？气化为之也。盖六淫之气偏胜皆能生虫，其尤显者为风生虫（细菌学家云，空气为微生物生活之所，微生物即随空气而周流，夫空气动即为风，故风字从虫，言风中有虫也，古圣格物之精干此可见。）。湿生虫、热生虫，春风鼓盈生机，则蛰虫始出，长夏暑湿交蒸，则化生尤繁，造夫秋霜肃杀，而靡有子遗矣。可见天地之气生之，天地之气亦能杀之，人体亦然。因风而生虫者，祛其风而虫灭；因湿热而生虫者，清其热，燥其湿而虫亦灭。犹之天时之肃以金令（木生风全剋木），暴以秋阳（燥胜湿），杀以严霜（寒胜热）而诸虫悉灭，不必问其性之为植物、为动物，更不必辨其状之为球、为杆、为连锁也，更有进者，人体由精虫构成，是虫实为人体之主要成分，至谓人为裸虫之长，直以人为虫矣。从知人体原虫是否概应朴灭，实为医学上待决之问题（譬之，农田有害虫，亦有益虫，窃谓人体亦然，但尚待证明耳。）。至人体之有微生物，人皆谓泰西所发明，（一六七一年阿泰那奇乌斯氏，始经发现，名之曰小虫kleine　Wurmer。一六八二年莱温苦氏，用强度之透镜发现细微之运动体，名之曰最小动物winzise　Tierchen）而最先发明者实为东方。考诸内典云，人自生胎后，体中即生极微细虫，为目年不见者，共有八十种。其大而可见，惟胃中虫耳（接即蛔虫）。《禅经秘要》云：男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠（中略），至阴脏处分三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉，一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外有节色虫七万八千，围绕如环，眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫（按上言七万八千，此云八万，举其成数也）一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从男根出等语，与西人精虫之说，不谋而合，且于人身固有之虫，知其一定数量，明光慧眼，烛照无遗。又曰：女子子脏有九十九重膜，上园下尖，直至产门，中有二千九百细节，如芭蕉纹，八万户虫（按此与男子同）周匝围绕，人饮水时，散布四右四脉（按此亦与男子同），诸虫食之，即出败脓，其色如血，复有细虫游戏其中，积之一月，无可容受，所以女人必有经水，云云。是则女子经水之中亦有细虫，不仅男子有精虫矣。此为未有显微镜以前早已发明微生物之明证，亦即人体莫不有虫之明证。夫无病之人，既亦莫不有虫，则病虫之外，并有益虫可知矣。安见其概应消灭乎，此鄙意所谓尚待研究，未可以现时之治法为止境者也。至《庄子》之所谓蜗角蛮触，《列子》之所谓蚊睫焦螟，皆中国微生物之发明家且尚在西历纪元以前。彼读书不成，弃而学医，目未窥中国先哲之书，舍己耘人，以为道在是矣宜其为社会所鄙薄耳。