燥淫

小编 · 2025-6-5 20:44:42

沉目南《燥病论》曰：《天元纪大论》云天以六为节，地以五为制，盖六乃风、寒、暑、湿、燥、火为节，五即木、火，土、金、水为制。然天气主外而一气司六十日有奇，地运主内而一运主七十二日有奇，故五运、六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。《内经》失去长夏伤于湿，秋伤于燥，所以燥证淹没，至今不明，先哲虽有言之，皆是内伤津血乾枯之证，非谓外感清凉时气之燥。然燥病起于秋分以后，小雪以前，阳明燥金凉气司令。《经》云：阳明之胜，清发干中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发?疝。大凉萧杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。据此经文，燥令必有凉气感人，肝木受邪而为燥也。惟近代喻嘉言昂然表出，可为后世苍生之幸。奈以诸气膹郁，诸痿喘呕，咳不止而出白血，死。谓之燥病，此乃伤于内而言，诚与外感燥证不相及也。更自制清燥救肺汤，皆以滋阴清凉之品施于火热刑金，肺气受热者宜之。若治燥病，则以凉投凉，必反增病剧，殊不知燥病属凉，谓之次寒病，与感寒同类。《经》以寒淫所胜，治以甘热，此但燥淫所胜，平以苦温，乃外用苦温、辛温解表，与冬月寒令而用麻、桂、姜、附，其法不同，其和中攻里则一，故不立方。盖《内经》六气但分阴阳主治，以风、热、火三气属阳同治，但药有辛凉、苦寒、咸寒之异；湿、燥、寒三气属阴同治，但药有苦热、苦温、甘热之不同。仲景所以立伤寒、温病二论为大纲也，盖性理大全，谓燥属次寒。奈后贤悉谓属热，大相径庭。如盛夏暑热熏蒸，则人身汗出濈濈，肌肉潮润而不燥也；冬月寒凝肃杀，而人身乾稿燥洌，故深秋燥令气行，人体肺金应之，肌肤亦燥，乃火令无权，故燥属凉。前人谓热，非矣。

《素·阴阳应象大论》：西方生燥。

《五常政大论》：燥胜则乾。

《至真要大论》：清气大来，燥之胜也；风木受邪，肝病生焉。

《气交变大论》：岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两胁下、少腹痛，目赤痛（节）；岁木不及，燥乃大行。

《六元正纪大论》：金郁之发，大凉乃举，燥气以行，民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌乾，面陈色恶。

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