《医论选》序

小编 · 2025-6-5 20:39:56

医理即在目前，一经指出，无人不知，假如夏令炎搞，挥扇、饮凉，此即「热者寒之」之法也；冬日严寒，重裘，围炉，此即「寒者热之」之法也。腹饥纳食，食后觉适，此即「虚者补之」之法也；内急欲便，便后觉爽，此即「实者泻之」之法也。渴而饮，「燥者润之」也；胀而溲，「湿者渗之」也，皆有形象可显知者也，何以一遇病则不复以形象显知者？辨别其虚实寒热，而贸然混用方药哉？夫药所以能治病者，何故？曰：太极判而阴阳分，阴阳分而五行别，得阴阳五行之全者，为人；得阴阳五行之偏者，为物。天一生水而生肾，骨以立焉；水生木而有肝，筋以成焉；木生火而有心，络以长焉；火生土而有脾，肌肉充焉；土生金而有肺，皮毛盛焉；金复生水，而生生不已，故赋形独备，赋质独敏，人为万物之灵焉！若鸟兽鱼虫、草木金石诸物，仅得其偏，不能有是。上古圣人知其然，黄帝论《内经》，而入之所以生、所以死、所以病、所以疗者，言之綦详，而医学显，神农论《本草》，而物之若为温、若为凉、若为补、若为泻者，言之綦详，而药性明。论医药者此其权舆，后贤代作，互相阐发，足称黄、农之功臣，惟充栋汗牛，书多矣；强词夺理，说庞矣。无以选之，则不精，盖病者为其有所偏也，以物疗之，偏以救偏也。医必究乎气化，药必究乎道地，其道直探造化之玄妙，而泄之，精且奥也。论说一偏，则用药亦偏，非但不能以偏救偏，且将以偏济偏，是犹炎熇而重裘围炉；严冬而挥扇饮凉；腹肌而夺其食；内急而禁其便；渴而不许饮；胀而不许溲矣，是杀人利于刀剑矣，乌乎可！

《医论选》序

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