《外候答问》叙

小编 · 2025-6-5 20:39:47

《小戴记》曰：「莫见乎隐，莫里乎微。」又曰：「其次致曲，曲能有诚。」病之生于人身以内，至隐也，至微也，而证之形于人身以外，灼然可见也，就其可见者而揣详之，则隐者见、微者显矣。所谓证者，证固证也，脉亦证也，舌亦证也，形、色、情形，无一非证也，凡可据以为外候者，比比皆是。夫治病如治狱，然详辨证候，不犹蒐证物凭证人乎？开列医案，不犹酌案情，判案语乎？审症而用某法某方，不犹用律乎？病情变幻，须某法变通，某方加减，不犹狱情变幻，须引例比例乎？惟是证同也，而原不同，知其一，不知其二，乌乎可？曰凡证之原因，有几必备，知而勿遗，原既不同，究属何因，又将恍惚而失据，乌乎可？曰参诸他证，凡诊一病，互勘各候，合于此不合于彼，非是症也；合者多而不合者少，症则是矣，而所以不合之处，机即在是，思之思之，神鬼通之，此固非博通无穷之理不可，然未先知各候之种种原因，即欲索其理而末由。仆于是辑《外候答问》，俾学者先知证之各因，此致曲之道也，由是博学审间，慎思明辨，不且进臻于诚哉！

《外候答问》叙

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