刘河间学派

小编 · 2025-6-5 20:34:50

医家新说盛于金元，而实起于北宋。有刘温舒者，始撰《素问入式运气论奥》三卷，而以《内经·素问遗篇》附刊其后，是为言运气者之始，沉括之徒深信之。又有寇宗奭者，撰《本草衍义》二十卷，始论及运气，前此所未有也。及刘河间出，而新说大盛。河间撰《素问玄机原病式》一卷，阐明六气皆从火化之理，又撰《宣明论方》三卷，其用药多主寒凉，始与《局方》立异。（案：今本《河间六书》，乃明吴勉学所辑，凡《原病式》一卷、《宣明论方》十五卷、《病气机宜保命集》三卷、《伤寒医鉴》一卷、《伤寒直格方》三卷、《伤寒标本心法类萃》二卷、《伤寒心要》一卷、《伤寒心镜》一卷。考《保命集》为张元素所撰，《医鉴》马宗素撰，《心要》刘洪撰，《心镜》常德撰，实止四种。而《宣明论方》自序云三卷，今乃得十五卷，《标本直格》亦多窜乱。《四库书目》谓其竟出依託，勉学谬不至此，疑后来坊贾所为也。又《三消论》一卷，相传为河间书，周澂之有评注本。）自是以后，《宣明论方》行于北，《局方》行于南，俨然成对峙之势焉。河间之学，再传而为罗知悌，由知悌传诸丹溪，大畅古方不可治今病之论，谓欲起度量、立规矩、称权衡，必于《素》《难》诸经。（见戴良九《灵山房集》《丹溪翁传》。）其所撰《局方发挥》，力辟温燥之弊，始明目张胆以与《局方》为难，其论治以补阴为主，虽曰自创一家，实则承河间而渐变焉者也。（丹溪之书，凡《格致馀论》一卷、《局方发挥》一卷、《金匮钩玄》三卷，皆有通行本。其《治法心要》八卷、《医要》一卷、《脉因证治》四卷，传本较少，周澂之以《金匮钩玄》同刻入《医学丛书》中。又《脉诀指掌病式图说》一卷、《医学发明》一卷、《活法机要》一卷，惟《古今医统》中有之。）与丹溪同宗河间者，有张子和所著《儒门事亲》，多以攻伐为宗。传丹溪之学者，有戴原礼，尝著《推求师意》一书，以阐丹溪之学。原礼之学，传诸祁门汪机，所著《石山医案》，亦皆以丹溪为宗。（此书凡三卷，实机弟子陈桷所编，坊刻《石山》八种。于此书外，又有《素问钞》三卷、《运气易览》三卷、《外科理例》六卷、《痘治理辨》一卷、《针灸问答》二卷，皆机作。其《脉诀刊误》二卷，实戴启宗之书，《推求师意》二卷，则机所辑戴原礼之书也。）而浙中之同时景从者，又有虞抟、王纶，亦丹溪一派之学也。（纶所撰《明医杂著》，主寒凉最甚。）

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