五运六气说

小编 · 2025-6-5 20:34:49

中国医学，至宋而新说肇兴，非得已也。盖万事万物，必有一理存乎其间，必得其理，然后可以应用于无穷。古代专门授受之医学，魏晋而后，既已浸失其传，其为后人所辑存者，皆不免于残阙不完。夫古代之医学，即使尽存于今，其理亦未必可据；况其所存者，又皆残阙不具之说乎？然学术之真，必存于事物，后世解剖之学，既已绝迹；（偶有其事，不得云学，见后。）形下之学，又日湮晦，欲明医理，果何所据以资推求哉？于是冥心探索，其说转遁入于虚无，而五运六气之说兴矣。

五运六气之说，非后世医家所臆造也，而缪仲淳极攻之。其言曰：五运六气之说，其起于汉魏之后乎？张仲景汉末人，其书不载也；华元化三国人，其书亦不载也。前之则越人无其文，后之则叔和解其说。今之医者，学无原本，侈口而谈，动云五运六气，将以施之治病，譬犹指算法之精，为事物之实，岂有不误哉。其言卓然不惑，可谓豪杰之士。然以五行配五藏，今古文家皆有之，（今文家说同《素问》。古文家则曰：脾木也，肺火也，心土也，肝金也，肾水也。）六气之说，亦明见左氏，安得尽指为虚诬。盖中国自西周以前，本为阴阳五行之世界，东周以后，其说渐破，至汉遂成强弩之末，魏晋而降，玄学大兴，而其说摧陷廓清殆尽矣。夫在古代，礼乐兵刑，政教之形质也；阴阳五行，政教之魂神也。然后世儒者，多言礼乐兵刑，而罕谈阴阳五行者。何也？以人心变动，恒先乎事物。（欧人新婚后，夫妇相偕出游，乃野蛮之世，掠夺得妇，以避女党之反攻。今掠夺得妇之俗久变，而新婚夫妇相偕出游之风仍在，此其一例也。）而阴阳五行之说，不足以范围后世之人心故也。医家则何以异此？张仲景之《伤寒》，自言撰用五行大论，（见《论集》。）而《素问》一书，魏晋后医家亦皆诵习勿替，然卒不言五运六气之说者。明堂之图、针灸之法、本草之经、脉学之诀，犹儒家之有礼乐兵刑；五运六气之论，犹儒家之有阴阳五行也。然当解剖之学既已废绝，形下之学又日湮晦之时，而欲求一说使足以包括一切，则舍五运六气之论固莫属矣。

五运六气说

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