凡例

小编 · 2025-6-5 20:34:29

五运六气，天地之气化也。伤寒传经，人身之气化也。各注家不解虚字，是以多误，是书于太阳篇中，悟出人身冬令之气化。于阳明篇中，悟出人身春夏秋三时之气化，此乃医圣心传之要。学者若能于人身气化中求病理，思过半矣。

温病者，天气为病也。风自南方来，天气大温，民即病温。温邪伤经，当按经施治，病不解，则化为热病，人之气化为病也。伤寒化热，伏气为温，皆人之气化为病也。分经施治，治法本同，其有不同者。伤寒救阳，温病救阴，此乃秋冬人气收藏，春夏人气外泄之故耳。拙著有伤寒问答，现已脱稿，拟集资付刊，有愿出资者，函致天津大费家衚衕合济医院可也。

瘟疫者，地气为病也。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，故地气伤人，天气不降，则地气上升。如冬令无雪，民病瘟疫，其气由地下发生，鼠先受病，即名鼠疫。其气由口鼻入脾胃，故传染，法当攻下，化热以后，人气为病，治法与热病同，西医不言气化，以传染病为瘟疫，不知天气为病，亦能传染。如风热咳嗽，其气由鼻入肺，病气相传，西人误以为肺疫，名之曰百斯笃。不知风能生虫，乃气化之常理，风去虫自绝，风不去，则久咳成痨。此非地气为病，不能杀人，其有不愈者，误治之过也。

肝气病者，人之本气为病也。经云怒则气上，恐则气下，思则气结，惊则气乱，喜则气缓，悲则气消，劳则气耗。气行血从，气顺血调，舒其肝气，调其胃气，治法与治天气为病迥不相同。是篇专论温热，不及杂病，故纳之于治验中，另立方药。如各种咳嗽、五色痢疾等症，各附于后，学者当求之于治验中。

医圣经文，一字包含数十义，一语耐人数日思。其经义尽在虚字中，与无字处。各注家不但不解虚字，并实字之义，亦不加察，各逞己见，不于原文中求经义。而于原文外，为之加增字名，使后学盲从，误尽苍生。致令《伤寒论》一书，无人敢读，变成荒经。是书付气温因病本伤寒，引以为症，略加新解。而辨症辨脉诸大法，不及备载，不能见病知源，学者欲明病理，当求之于伤寒问答中。

仲景于伤寒传经，发明人身经气为病。是书于肝气病中，发明人身脏气为病，复于温疫中，发明地气为病。天气病宜散，地气病宜降，人气病宜和，经气为病辨脉症，脏气为病分营卫。学者果能于气化中求治法，则千变万化，庶有准则矣。

咳嗽，肺病也。北方风多，经云：风舍于肺，其人则咳。此症最忌桑白皮地骨皮，吴鞠通亦尝言之。今医士皆喜用桑白、地骨，致令病人久咳成痨，误人不浅。此乃不求病源专事方药之过也。不知病有阴阳，方有寒热，一病有数症，一症有数方。必先辨症，而后定方，庶无贻误，是篇于治验中分列方药，以便研究病情耳。

痢疾，肠胃病也。经云：肠中热，便肠垢，即言此病。此病发于春，风热内陷也，法当消风，此病发于秋。暑热内蕴也，法当解暑。今医士每以为肠澼，用于术以止痢，致痢久不止。（鄙人）尝见满人有名连捷者，其父在东洋作参赞时，患痢，常服于术，痢至九年而卒。此乃前人误注肠澼为痢之故，不知澼字从水。肠澼者，肠间水泻也，与痢疾适相反，水泻宜止。其病在脾，脾属脏，脏不宜泻。故用于术以止泻，痢病在肠胃，肠胃为腑，腑宜通，不宜塞，若用于术以止痢，则移热于脾，腑邪入脏矣。是篇于治验中，略言治法，以备研究。学者当于病理中求方药，幸勿专求方药，而不问病情，不辨脉症也。

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