自序

小编 · 2025-6-5 20:34:28

尝阅《温病条辨》与《温热经纬》，而知轩岐长沙之书，无人研究，何也？熙熙攘攘，名利是求，其所以率尔操觚者，皆名利之心迫而出之。其于古圣心传，固漠然无所动于中，不求经旨，妄加注释。晋·叔和、唐·王冰误解于前，各家误解于后，一误再误，致令神圣相传之医学，淹没将二千年，迄未发明。而吴鞠通、王孟英辈，复欲撇去伤寒，独开生面，而不自知其愚昧。集叶氏《指南》数方，以行于世，可为叶氏功臣，其实则仲景之罪人也。仲景论桂枝汤为太阳中风之主方，太阳病脉浮者为风寒在表，尚宜此汤，并未言温病宜桂枝汤主之。而鞠通论温病，开首即以此方诬圣，其不明经旨可知矣。仲景论伤寒霍乱，宜五苓、四逆、理中等方，而鞠通误解，以治温病霍乱，以热治温，其不杀人也几希。仲景论少阴病，寒伤少阴也。而孟英以少阴病为温病，窃附于仲景门墙，以误后学，此胡为者。噫，自晋迄今，以药试病，于试验中，幸得数方，即称名医，知其然而不知其所以然。病理不明，死生莫决，此中国医学，所以日趋于腐败也。近时英俊，又复喜新厌故，竞尚西学，不知西人之性质，西方之风土，与中国大不相同。其人性情强，皮肤密，毫毛坚，其病生于内，故西医论病，皆曰肺炎、肝炎、肠胃炎，治法皆宜内攻也。华人性情柔，皮肤疏，毫毛软，其病生于外，故中医论病，皆曰风寒暑湿燥火，治法当从外解也。习惯不同，病情不同，治法是以不同。人身一气机耳，热则气泄，寒则气收，收则病入，泄则病出，气存则生，气绝则死，病虽千变，气化则一，此我国医圣，所以作《伤寒杂病论》也。西医不言气化，专事实验，辄遇瘟疫，即仓惶失措。中医但言天地之气化，而不求人身之气化。是以注伤寒家，皆曰少阴之上，热气治之；阳明之上，燥气治之。此非天地气化乎。天地之少阴为君火，人身之少阴为肾水，天地之阳明燥金为寒燥，人身之阳明燥土为火燥。仲景论人身，注家说天地，此医圣经旨，所以迄未发明也。（麟）不敏，不能将各国医学，廉收并蓄。窃愿发明经旨，俾后学见病知源，详释经文，分别温热，辨西方瘟疫之名，集平时经验之方，不揣固陋，类聚成篇。尚祈中西同志，绳愆纠谬，发明人身气化之病理，庶使古圣心传，大放光明于世界。

江苏沈麟汉卿氏作于天津合济医院

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