脏腑配当

小编 · 2025-6-5 20:22:24

源泉竭。则枝流涸。根蒂朽。则茎叶枯。言其本伤则末不得全也。夫医之治病也。亦知其本末。而后其治可施焉。盖人身自五脏六腑中气血流行。津液涌出。以达四体。故藏府一有伤。则先见某藏某府之症。譬如肺病。而损于皮毛心病而损于血脉。脾病而损于肌肉。肝病而损于筋。肾病而损于骨。见其症之所在。而知其病之属何脏何腑。是枝流涸。知源泉之竭。茎叶枯。知根蒂之朽者也。其施治之法。不先察其源泉根蒂之朽竭。奚得救茎叶枝流之涸枯乎。是方家所说。二千有馀年。上之黄岐。下之李朱。其间名手哲匠。何啻千百。而其所论说。舍此莫以得启喙焉。然则脏腑经络之说。为医道之蕴奥方家之要务也。决矣。世医称古医方家之徒。皆不取运气阴阳之说。并亦绌经络配当之言。以立一家之说。其所论说。有足以破庸腐之惑者。不为无功矣。然吾道之为事也。关人之生命。不可眩于过文激论。以枉志业。余请以臆见断之。夫运气配当五行阴阳者。盖过高之言。无益于治术。非疾病医之所与也。如夫脏腑经络配当者。当然之理。不可以废。废之则无知枝叶之根蒂。河流之源泉。尝试论一二。忧愁思虑则伤心。饮食劳倦则伤脾。人人所知。不待烦赘。唯五藏之伤于内。是不可知者也。人有所悲哀则泪忽下。有所羞愧则汗必出。见美味流涎。嗅恶臭发呕。其故何也。盖皆脏腑中有所触发于其事而已。未有见美味而发呕。嗅恶臭而流涎者也。然则其脏有病。见其症。其腑有病。见其症者。是宜有之事。故凡病不以脏腑经胳。求其所因。何由可寻根蒂泉源乎。余故曰。运气阴阳之说。盖非医家之要。至于脏腑经络之理。我不能敢废也。