铜人针灸图经考

小编 · 2025-6-5 20:22:05

拓本铜人针灸图经三卷。繫于明正统八年所重刊。首有英宗御制序。及伏仰侧三图。十六字为一行。百六十行为一段。五段为一卷。每段之首。各标而分之。别有都数一卷。又为五段。四边皆有花草栏格。今依此而考其制。盖石二板。广二丈馀。高六尺许。碑面每十馀字。断为一行。百六十行。横为一层。凡五层。以为五段。表里刻之。即为四卷。意者石经之设资便于览诵抚拓。必不如寻常碑文。就石面上下。书丹为行。观唐开成石经而可见也。今以此校镂板正统本。徐三友重刊本。剥裂泐阙。虽间有焉。订讹正谬颇多。不啻一纸当瑶琨。抑医家之鸿宝也。廿馀年前。针科医官山崎子政（善）得拓本铜人图经。因援引诸书。以为之考。丙寅仲夏。予亦得一本。视之于子政所藏。虽其搨稍粗。装潢亦楛。然首尾完好。无半简之缺遗最可贵重。今以前所考。更为改补。备录于下。

宋艺文志曰。王惟一新铸铜人腧穴针灸图经三卷。

郑樵艺文略曰。铜人腧穴针灸图经三卷。宋朝翰林医官王惟一编修。天圣中。诏以针艾之法。铸为铜人式。

王应麟玉海曰。天圣针经。五年十月壬辰。医官院。上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院。一置大相国寺仁济殿。先是上以针砭之法。传述不同。命尚药奉御王惟一。考明堂气穴经络之会。铸铜人式。又纂集旧闻。订正讹谬。为铜人腧穴针灸图经三卷。至是上之。摹印颁行。翰林学士夏竦为序曰。圣人有天下。论病以及国。原诊以知政。王泽不流。则奸生于下。故辨淑慝以制治。真气不荣。则疢动于体。故谨医砭以救民。昔圣祖之问岐伯。以为善言天必有验于人。上下有纪。左右有象。督任有会。腧合有数。尽书其言。藏金兰之室。洎雷公请问其道。乃坐明堂以授之。后世言明堂者。以此针艾之法。旧列王官之守。思革其谬。王惟一授禁方。精厉石。定偃侧于人形。正分寸于腧幕。总会诸说。勒成三卷。又以传心。岂如会目。著辞不如按形。复铸铜人为式。内分藏府。旁注溪谷。窍而达中。刻题于侧。将使多瘠咸诏。巨刺靡差。案说蠲疴。若对于涪水。披图洞视。如旧饮于上池。保我黎庶。介乎寿考。昔夏后叙六极以辨疾。帝炎问百药以惠人。当逊德归功矣。序以天圣四年。岁次析木。秋八月丙申上。

案此序。石本。及正统刻本。徐三友本。并阙。特金大定本载之。题云。翰林学士。兼侍读学士。景灵宫判官。起复。朝奉大夫。尚书左司郎中。知制诰。判集贤院权尚书都省柱国。泗水县开国男。食邑三百户。赐紫金鱼袋。臣夏竦奉圣旨撰。文多不同。玉海所载系干删略。

晁公武郡斋读书志曰。铜人针灸图三卷。王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法。铸铜人为式。分藏府十二经。旁注俞穴所会。刻题其石。併为图注。并主疗之术。刻板传于世。

案惟一。作惟德。可疑。针灸聚英。古今医统亦同。

苏颂图经本草序曰。屡敕近臣。酬校岐黄内经。重定针灸俞穴式。范金揭石。或镂板联编。

案据苏氏此序。知当时新铸铜人像。而以针灸图经刻石。又镂板以印行。山崎子政藏金大定中所刻本。凡五卷。虽非天圣之旧。尤可贵重焉。特以未见宋板为憾耳。

明一统志曰。三皇庙。在顺天府治南明照坊。元元贞初建。内有三皇并历代名医像。东有神机堂。内置铜人针灸图二十有四。凡五藏旁注。为溪谷所会。各为小窍。以导其源委。又刻针灸经于石。其碑之题篆。则宋仁宗御书。元至元间。自汴移置此。洪武初。铜人取入内府。图经犹存。

熊均医学源流曰。宋咸淳间。翰林医官。朝散大夫。殿中省。尚药奉御。骑都尉。王惟一编修。（金本。卷首署名如此。）铜人腧穴针灸图经凡五卷。

案咸淳。南宋度宗时号。而以惟一为咸淳人。误甚。又案前所引诸书。并云三卷。盖宋本之旧为然。而至金分为五卷。又明重定时。仍宋本。而附都数一卷。以为四卷。今熊氏所见。乃繫于金本。

英宗实录曰。正统八年。三月乙亥。御制重修铜人腧穴针灸经序。（出第一百二卷中。）

案序文。正与石本及板本同。予以金本。及正统原刻板本。徐三友本（万历壬寅校刊。）参对之。文字互有异同。而不如石本及金本之端正也。山崎子政云。明滑寿著十四经发挥。一依金兰循经云。然其所引循经文。与铜人毫无差异。乃知循经。全取诸铜人。而滑寿未尝见铜人也。盖元明之际。隐晦罕传。英宗之重修。抑繇此乎。

丘浚明堂经络图序曰。考史宋仁宗天圣中。命尚药奉御王惟一。考明堂气穴经络之会。铸铜人式。惟一又订正讹谬。为铜人腧穴针灸图经上之。诏摹印颁行。其后又有石藏用者。按其状。绘为正背二图。十二经络。各以其色别之。意者京口所刻。即其图之遗欤。（出琼台会稿。）

毛奇龄新刻铜图石经序曰。铜图石经者。宋天圣中禁方书也。范铜象人。分布腧穴于其身。而画之窍之。且制经三卷。播之石。案图考经。其诸视夫藏络也。亦犹视夫肌发也。暨其后而石已泐。铜漫矣。明正统中。覆命砻其石。范其铜。官医守之。且加详焉。今则铜再毁。石再裂。医院所守。已蔑略无。有友刻旧本图经三卷授予叙者。喜而叹曰。此得非长桑所遗者乎。（出西河合集。）朱彝尊腧穴图拓本跋曰。京师太医院三皇庙。腧穴图。传是宋天圣年铸。旧有石刻针灸经。仁宗御书其额。靖康之乱。自汴辇入金城。谓安抚使王楫使宋。以进于元者。世祖命阿尼哥新之。至元二年。铜人象成。周身腧穴脉络悉具。注以水。关窍毕达。明裕陵。命工重修。制序。载实录。万历初。先少保官太医院使。复时加洗濯焉。言明堂针灸。自黄帝始。其后膏肓孔穴侧偃流注三部五藏十二经。失之毫厘。悔且无及。学医者试折是图挂于壁。晨夕省视之。亦仁术之一端也。（出曝书亭集。）

案万历中。巡按山西监察御史。赵文炳含章重刊铜人图四大幅。今折而插入于靳贤针灸大成帙中以传。赵大成序云。令能匠于太医院。肖刻铜人。著其穴。并刻画图。令学者便览而易知焉。然则朱氏所跋。盖赵所刻原本。而非铜人经也。又案一统志云。元至元间。自汴移置此。日下旧闻。引燕都游览志亦云尔。而朱氏为靖康之乱。辇入金者。恐误。且考元史。按抚使王楫使宋而进于元者。乃铜像。非碑石也。盖此跋。凑合元史及一统志。一时偶然所作。故有此等差舛。不足深咎也。

姜希辙重刊铜人针灸经序曰。针灸图经者。宋天圣中禁方书也。范铜象人。分布腧穴于其身。而画之窍之。且制经三卷。播之石。案图考经。其诸视夫藏络也。如视肌发。甚盛事也。暨其后而石已泐。铜已漫矣。明正统中。覆命砻其石。范其铜。官医守之。且加详焉。今则铜毁石裂。蔑略罔存。偶从敝箧中。忽检得旧本图经三卷。

案姜字公望。康熙甲戌。序此书。雍正甲寅间镌。即与徐三友本无异同。盖翻雕徐本者。其得旧本云者。不过欺人耳。而其序全袭毛西河。但少改西河之聱牙。而为平坦矣。意者姜偶见此序于毛集中。因冠徐本之首。题以已名以眩干世。此可鄙也。

铜人针灸图经考

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