辨明伤寒时疫

小编 · 2025-6-5 20:17:02

正误中，驳冬伤于寒，春病温云，感冒轻者，尚当即为病，不能隐容，今伤寒非细事也，反能藏伏，过时而发耶，其说甚确也，于时疫更言，感久而后发，时疫何故感不即发，久而后发，伤寒时疫等为厉气，以荣卫之行度，视内外为一致，彼何感而即发，此何感久而后发，与正误所说，迳庭矛盾，又可氏之言，似僻而不通矣，后更考之，夫肌表者，一身之藩屏，而卫气护之，虽毫芒，刺肤则痛而苦楚，不除不已者，护者之固，而不隐容也，护内亦如此，而容藏便不发，何也，今有误吞骨核之类者，入腹不觉痛，经日之后，上吐下泄，而忘少害，是内有所受之壖地，容藏而不妨，以时而出也，以此视之，膜原表里之分界，必有游地，邪乘其隙伏匿，阴养乎屈起之势，故感而不觉，久而后发，或亦有之乎。

又可氏以伤寒，为伤于非时之风寒，故不传染误也，又可氏所谓伤寒，阳明曰，中寒是也，夫伤寒者，疫厉之总称，而与热病相类，故难经曰，伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同，又长沙曰，余宗族素馀二百，建安纪年犹未十稔，其亡者三分有二，伤寒居其七，自非疫厉而传染，安能如此其伙乎，长沙东南地，风气和平，人生其地，而住其土，固习其风土，多少之寒燠，纵令能伤，岂人至于死耶，非使冀方人，移居于此之比，以此为据，则又可氏所云，几乎属荒唐。

又可氏曰，风寒疫邪，与吾身之真气，势不两立，一有所著，气壅火积，气也，火也，邪也，三者混一，与之俱化，失其本然之面目，至是均为邪矣，但以驱逐为功，所云气即阳气，充身而温和者也，若一壅塞，则郁为火者，阳之体也，其发为热者，火之象也，故热之微甚，因邪之轻重，邪轻壅塞微，邪重壅塞甚，只将甚使壅塞者，以硝黄驱而除之，则郁阳为伸，而淫邪鼠窜，是视热施治之襟辖也，但于少阴一证，罔可驱逐之证，勉以附子通肾气，引所混同之火，径归于原，则邪与藏相离，热势顿减，肾气日正，邪气随衰，于是舍附子，耑事滋阴，以收全效，彼逐邪以救正，此通肾气以屏邪，阴阳二证，治法之迥别，岂翅霄壤耶。

辨明伤寒时疫

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