行邪伏邪之别

小编 · 2025-6-5 20:14:53

凡邪所客，有行邪，有伏邪，故治法有难有易，取效有迟有速，所谓行邪者，如正伤寒，始自太阳，或传阳明，或传少阳，或自三阳入胃，如行人经由某地，本无根蒂，因其漂浮之势，病形虽重，若果在经，一汗而解，若果传胃，一下而愈，药到便能获效，所谓伏邪，如温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及，至其发也，邪毒渐张，内侵于府，外淫于经，营卫受伤，诸证渐显，然后可得而治之，方其浸淫之际，邪毒尚在膜原，此时但可疏利，使伏邪易出，邪毒既离膜原，乃观其变，待其或出表，或入里，然后可导邪使去，邪尽方愈，初发之时，毒势渐张，莫之能御，其时不惟不能即瘳，而病证日惟加重，病家见证日增，即欲更医，医家不解，亦自惊疑，竟不知先时感受邪甚则病甚，邪微则病微，病之轻重，非关于医，人之生死，全赖于药石，故谚曰，伤寒莫治头，劳怯莫治尾，若果正伤寒，初受于肌表，不过在经之浮邪，一汗即解，何难治之有，此言盖指温疫而设也，所以疫邪方张之际，势不可遏，但使邪毒速离膜原，便是治法全在后段工夫，识得表里虚实，更详轻重缓急，投剂不致差谬，如果可以万举万全，即使感受之最重者，按法治之，必无殒命之理，若夫久病枯削，酒色耗竭，耆耄风烛者，此等已是天真几绝，更加温疫，自是难支，又不可同日而语矣。

质曰，扁鹊尝曰，病入骨髓者，虽司命不可如之何，今吴氏曰，即使感受之最深者，按法治之，必无殒命之理，其说可疑，盖又豪杰气魄。

行邪伏邪之别

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