论气所伤不同

小编 · 2025-6-5 20:14:44

所谓杂气者，虽曰天地之气，实由方土之气也，盖其气从地而起，有此气则有是病，譬如所言天地生万物，然亦由方土之产也，彼植物藉雨露而滋生，动物藉饮食而颐养，必先有是气，然后有是物，推而广之，有无限之气，因有无限之物也，但二五（阴阳五行）之精，未免生剋制化，是以万物各有宜忌，宜者益而忌者损，损者制也，故万物各有所制，如猫制鼠，如鼠制象之类，既知以物制物，即知以气制物矣，以气制物者，蟹得雾则死，枣得雾则枯之类，此有形之气，动植之物，皆为所制也，至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟羊瘟，鸡瘟鸭瘟，岂但人疫而已哉，然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异也，知其气各异，故谓之杂气，夫物者气之化也，气者物之变也，知气可以制物，则知物之可以制气矣，夫物之可以制气者，药物也，如蜒蚰解蜈蚣之毒，猫肉治鼠瘻之溃，此受物之气以为病，还以物之气制之，至于受无形杂气为病，莫知何物之能制矣，惟其不知何物之能制，故勉用汗吐下三法以当之，嗟乎，即三法且不能尽善，况能知物乎，能知以物制气，一病足有一药之制病已，不烦君臣佐使，品味加减之劳矣。

质曰，杂气论，及论气所伤不同之二篇，是吴氏精神之所汇，犹书之有禹贡洪范，足以观其学识深高，瘟疫一篇文字盖自此而出矣，所论辨，虽不脱拗理之习，亦多所发明，格致之功，起于金元诸子远矣，学者须熟读精思，必将有大所得也。

论气所伤不同

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