药性生成本原

小编 · 2025-6-5 20:13:24

陈月朋曰，形（金，木，水，火，土，　真，假），　色（青，赤，黄，白，黑，　深，浅），　性（寒，湿，温，凉，平，　急，缓），　味（辛，酸，咸，苦，甘，　厚，薄），　体（虚，实，轻，重，平，　枯，涩），　轻枯虚薄缓浅假宜治上，重润实厚急深真宜治下，其中平者宜治中，余随藏气所宜处方，（本草蒙筌）。

徐洄溪曰，凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜，而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和藏府，深求其理，可自得之，（神农本草百种录）。

按月朋说犹欠切实，姑存之，盖百种录，每品分气味形色为解，多所发明，其丹砂条曰，甘言味，寒言性，何以不言色与气，盖入口则知其味，入腹则知其性，若色与气，则在下文主治之中，可推而知之也，盖隅反之言也，又王损庵伤寒准绳，汪訒庵本草备要所论，与徐说相近，然似过凿，今亦存之，王曰，辨其味，察其气，观其色，考其以何时苗，以何时花，以何时实，以何时萎，则知其禀何气而生，凡见某病为何气不足，则可以此疗之矣，汪曰，医之为物，各有形性气质，其入诸经，有因形相类者，（如连翘似心而入心，荔枝核似睾丸而入肾之类），有因性相从者，（如属木者入肝，属水者入肾，润者走血分，燥者入气分，本天者亲上，本地者亲下之类），有因气相求者，（如气香入脾，气焦入心之类），有因质相同者，（如药之头入头，干入身，枝入肢，皮行皮，又如红花，苏木汁，似血而入血之类），自然之理，可以意得也，（侣山堂类辨，有药性形名论，盖是汪氏之所依据，文繁不录），又贾九如药品化义，本于陈氏，立辨药八法，曰，曰体，（燥，润，轻，重，滑，腻，干），曰色（青，红，黄，白，黑，紫，苍），曰气，（羶，臊，香，腥，臭，雄，和），曰味，（酸，苦，甘，辛，咸，淡，涩），此四者，乃天地产物生成之法象，必先辨明以备参订，日形，（阴，阳，木，火，土，金，水），曰性，（寒，热，温，凉，清，浊，平），曰能，（升，降，浮，沉，定，走，破），曰力，（宣，通，补，泻，渗，敛，散），此四者，藉医人格物推测之义理，而后区别以印生成，是也，最觉冗杂。

又按古之论药，特言气味，而后世踵事加精，以论生成本原，其理亦不可易，然诸说不一，难得适从，今更加详酌，窃为之辨曰，药之所以有寒热温凉，与有毒无毒之性，皆莫不本于气味形色，（此气字，与经文气味之气不同），所谓气者，气臭是已，虽香焦腥臊腐五气之分，大抵药之取用，芳香与荤臭，二者能有所归矣，（芥归鼻，蓼叶归舌，葱实归目，薤归于骨，韭归心，葫归五藏，蒜归脾肾，并出菜部黑字），所谓形者，形质是也，重能镇坠，而轻者不必上行，润能滋液，而枯者不必燥湿矣，如五色则尤多不可拘者，然五藏相适，或有不可诬者，更有如黑能止血之类，盖五味之用，为最多焉，要之，何物不具存气味形色，但其所长，有在气者，有在味者，有在形者，有在色者，如沉麝之于气，甘枣之于味，铅丹铁粉之于形，红花苏木之于色，是也，有所在不一者，如桂枝之温中发表，在味与气，地黄之补血填精，在味与质之类，是也，且味有厚薄，气有和烈，而气味形色，相兼不均，所谓同一热药，而附子之热，与乾姜之热，迥乎不同，同一寒药，而石膏之寒，与黄连之寒，迥乎不同者，未始不本于此理，此乃百药所以各异其用也。

又按陈鹤溪三因方，论药有功能气味性用，其说不确，姑摘录于此，曰，敷和彰显溽蒸清洁凄沧者，五气之德也，安魂育神益气定魄守志者，百药之功也，生荣蕃茂丰备紧敛清谧者，五气之化也，通润悦怿轻身润泽益精者，百药之能也，舒启明曜安静劲切凝肃者，五气之政也，开明利脉滑肤坚肌强骨者，百药之气也，风热湿燥寒者，五气之令也，酸苦甘辛咸者，百药之味也，顾兹气运与万物，虽种种不齐，其如成象效法，无相夺伦，一一主对，若合符契，至于胜复盛衰，不能相多，往来升降，不能相无，故各从其动而兴，灾变亦不相加也，于是有振发销铄骤注肃杀凛冽者，五气之变也，在药则有收敛乾焦甜缓敛涩滋滑者，百药之性也，散落燔焫霜溃苍陨冰雪者，五气之眚也，在药则有鼽衄溢汗呕吐涎涌泄利者，百药之用也，德化者气之祥，功能者药之良，政令者气之章，气味者药之芳，又朱丹溪格致馀论，论药之命名，以色形气质味能时，以其非处治之要，兹不探入。

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