序

小编 · 2025-6-5 20:10:17

盖伤寒论虽缺乎，疾医之道，粲然具在焉，且征越人之传，道之明也，炳犹日星矣，盖张机没，莫传其法者，而晋有王医令者，虽为之羽翼，蛇足其说，鹘突其论，降迨六朝，兵风扇动之际，虽有雷斅僧深之辈，皆唱妄张异，诡诙无稽，愈出愈乱，然靡有正其非者，而唐而宋元之诸家，说虽有迳庭，辟之盲子辨黑白，似其中偶然耳，独至明又可，差异头角，而自负新规，勃窣理窟之务，犹尚出彼绳也未矣，均是斅深之徒，于是乎疾医之法，觚不觚，而斯道大变，乌乎，更冕旒为毡帽之兆欤，悲夫，我神祖自归放牛马来，昇平阜昌，文运所殖，有艮山子出，艾荆棘，辟古道，然而蓬之心，未全除也，东洞翁继兴　，异撰破围，出类溯古，豪俊卓见，烛于彼日没之国，迷暗之医，复明越人之术，于我日出之邦，于是著方极诸书也，四方负笈者，靡然向风矣，余曰窥门墙者，仰其巍巍耳，欲观文物之美，周旋之仪，非摄齐，则不能焉，吁，风木不停，翁既逝矣，其唯方极乎，而文宗简易，辞多省略，是以肤浅之徒，骤难通晓也，顷中川先生，执刀之暇，不拘方之今古，视其可者，采采掇捋，鸠成斯篇，夫欲济河海求舟，然无乘快风，不驶也，欲返越裳向南，然非得指南不到也，然则此举也，翁之快风，而机之指南也，或曰，机云随证治之，然则谓之指南犹可也，翁曰多味者可疑，如此余未信矣，恶恶知之，夫翁之教，即机之道也，其唯伤寒论乎，欲通伤寒论，必始于方极，然学不师古，手未染此者，安达其意耶，一旦对病，心与目达，亦盲子辨色耳，夫欲入室者先升堂，而阶之自，欲追迹于张氏，自此升哉，乃先生之力，岂不多耶，此唯学绪馀已，虽然，颇见其志焉，文久壬戌黄钟月云窗金谦撰。

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