序

小编 · 2025-6-5 20:08:00

是书系大塚敬节君之新著，君已专攻现代医术，以尚有遗憾，于是百方考虑，深究古医方之残籍，多方历问遗老，孜孜修习诊方药术，益谦自卑，虽倦不知。

原夫医方药术之技，自后汉历三国六朝，迄于隋唐，益见其精，今世所存伤寒、金匮、本草诸书，咸皆当时之残籍，经前贤补诠修订，仅传其一斑者耳，且当时西域南荒之通聘，渐次频繁，医药亦随文物而俱盛，大和朝，广聘医博，波斯医之投归我国，此一例也，其他可想而知矣，至于近世，因荷医德医之渐入，竟使医制为之一变，而灭却古医之传统，此殆与汉武之礼聘巫觋，作不死长生之梦者，正复相同。

凡事由疏入密，由简移繁，为物情必然之理，密矣繁矣，于是审之而使约，集之而使整，于是密者痼于密，繁者溷于繁，纷错滑离，竟丧其本，虽圣者不能除其弊，是亦必然之理也，往昔张仲景氏约南北百家之传，如收罗于一型之中，一扫扁鹊巫觋之蛊言，一刀斩断千百乱麻，此亦可以语于现代治学之术矣。

古医法既泯其传统，而欧洲医术敷布于天下，密之愈密，繁之愈繁，纷错滑离之弊渐以滋生，而古医复活之论亦起，但论者虽多读其书传，而不解诊术药方，道听途说，徒毁他家，哓哓然犹不自省，君独居此间，排其丑陋，孜孜于究方炼术，时至废寝忘食。

予苦喘三十年，经君一诊，始断斯病或将与生共终，当其喘咳既盛，则和而缓之，当其呃噎郁闭，则疏而开之，譬犹古国之保守残器，自然渐衰之理，不宜妄施克伐，查医家之为余立医案者凡数十人，咸在急切攻其疾患，不测体躯萎衰之状，而君独能洞鉴其隐，以处理残鼎败器之法处理之，殆所谓释生之惑而忘其死者否耶。

今之说病理，讲药方者，虽古今东西，规矩不同，但其真谛之所存，机诀之所在，必得相同，所谓异途而同归者是也，君之此著，盖亦约之整之，遵古人之遗意者乎，参较彼此，观对异同，以其医方药术，打破神异灵怪，妖妄诡谲之迷，正是暗中之一炬，彼益是益，足以照破东西医家之迷途者也，乃为之序。

昭和八年晚秋权藤成卿多麻识于南邻旭丘之侨居

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