序

小编 · 2025-6-5 20:05:18

原夫医道之来尚矣，自神农尝百草而始有医药，继至轩岐问答而成《素问》《灵枢》之书，俾运气之推迁，脏腑之虚实，标本之病能，垂训万世，真有以措斯民于无扎瘥横夭之患矣。迨及伊尹述汤液本草而神农之功著，秦越人注《难经》而《素问》之理明，然越人去古未远，意旨周密，人未易晓。至于汉晋唐，若张长沙制《伤寒活人书》、王叔和注《脉决》，孙思邈著千金诸方而斯理始昭然矣。沿至辽宋，刘守真、张洁古、李东垣、张子和辈迭出，无非所以阐明，夫前贤往圣之妙旨为言，而斯理又大彰矣，则医之为书，可谓备矣；活人之方，可谓尽矣；其济人利物之功，岂小补云？惜乎，后之学医者，见其卷帙繁拏，理趣渊微，议论玄远，虽常观读，犹未得旨，至使或有求意而不得者，亦有弃而不用者，苟以医鸣于世，不过执以方书，对证发药尔，岂知年之运气，时之胜复及标本虚实之由，脏腑邪正之能哉。噫！真可谓弃本而逐末，盲己而诬人者矣。夫人之生死系于医，医之本，原出于经，苟舍经而他求，其害岂可胜言。余幼习儒书，长究医业，浪迹江湖间三四十年，探考枢素，绎络群方，未尝敢怠，遇有名医，辄往请益，得其方书之善者，则拜受钞录，惟恐有失，迨兹暮年尚有欠焉，此盖由余之资钝质愚故耳，幸遇圣朝恩弥六合，濡及蒿莱，叨授良医正，领职以来，战战兢兢，欲图补报，将何能哉？荷蒙，贤王体天地生物之心为心法。皇上好生之德为德。尝谕：护卫遴选聪明俊逸子弟，委臣礼等教授轩岐诸家之书，愚切有惧焉！何患？弟子初学，非惟一时不能以造其微，而尤恐有类向之盲己诬人之患者。是以忘其固陋，每遇公暇，辄于《难经》《素问》与夫历代名医书中，搜索玄微，撮其切要，间亦窃附己意，撰成歌括，次第成帙，以授诸生，使其读。取数句以上，则一脏腑之理涣然矣。斯其易学而易精，将见得之于心，应之于手，使方寸无疑，俾人生有赖，是亦小补云尔。书成，目之曰《医学碎金》。诸生倘以予言不耄，玩读详味，久自得之，使杆格之病无，而微妙之理得，则一旦豁然贯通矣，岂不由碎金之投炉，煅炼溶化，欲成其器，一火而就乎。虽然斯理也，乌可自谓之至哉！但俟同志，恕予白首狂简，改而正之，斯其美矣，于是乎书。

永乐十三年岁次乙未春二月上浣日，迪功郎良医所，良医正梅屋老人周礼自序

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