序

小编 · 2025-6-5 19:52:57

余读郑素圃先生医案，而深叹先生仁育之功之大也。先生体验深，故见之独确，阅历久，故信而有征。具卓然之识，而能好学深思，心知其意，故其视人病，不啻见垣一方。苟非司命，无奈之何，先生莫不使之霍然而起。今年已老，不忍没其生平之苦心，全活之实效，举其尤大彰明较著者，笔为医案，斯真足以信今传后，而垂无穷。吾闻先生之于医，非偶然也。先生早年痛其尊公先生即世，自伤为人子而不知医，旋又自膺疢疾，复苦医之多不精脉，不达阳生阴长之故，苟非大相乖舛，即同胡广之中庸，味道之模稜，遂致宛转于药炉间者，凡五年。用是忧愁发愤，恣意搜讨，上自轩岐，下迄近代，不遗馀力，一旦确然有以会其指归。夫五年之久，切身之火，其间四时之更迭，七情之感触，标本虚实，藏府传变，方剂损益，无不饮食寐寐，甘苦亲尝。始悟医之互相沿习，多事虚声，而古先圣人医之源本，方之准绳，欲求神明变化于其间，固非彷彿袭取之所能得也。夫医之为书汗牛矣，穷年涉猎，而无当于治，虽多亦奚以为。今缝掖之儒，无论帖括稿本，匝地弥天，即自谓羽经翼传，著述衰然。求其接孔孟心传，千百中无有也。苟能体之身心，验之实践，则求之六经四子而有馀，先生之于医，亦若是而已矣。灵经素难，先生之六经也。仲景东垣，则先生之濂洛也。本身征民，先生之道，其庶几乎。吾观医案之中，凭脉者十之八九，三指不明，误人七尺，先生之脉精矣。参之望闻者勿论，则隔帏不出一语，而能决其为幽阴之隐疾也。意得者十之一二。医者意也，先生之意神矣。则观市中之多觝鱼，而能知其中毒；见几上之葡萄乾，而能知其舌之非不可治也。如此者不能胪举，要皆他医敛手莫措，而先生迎刃奏功，则先生之医案，其可不流传以示后世哉。且医案不可与医方同日语也。先是先生之曾祖梦圃公，有墨宝斋经验方，焦弱侯太史公序而行世，闻有秘方，不惮数千里购之。虽重赀勿恤，兵燹之后，板多散佚，先生重修而广布之。然方虽良，必视乎证，苟证之疑似，介乎毫芒，则犹恐不免于泥古谈兵，按图索骥。案则详于证而方具焉，如法家之成案，供其事之始末，而判其尾，又如禅家之公案，举其语之触背，而透其宗。后之留心于此者，取而例之，而参之其通变，不尤足多乎哉。或疑先生医案中，多著他家之误，何也？曰：是先生之仁也。先生悃愊无华，非若李士材之工于排俗，而于医之误者，必备载之。世之病而死者半，医而死者亦半，徒避彰短炫长之小嫌，而使后之误者踵其误，是听人之相藉以死，先生不忍为也。且讳其人而第著其误，何伤乎？故曰仁也。或疑先生医案中偏于温补，何也？曰：非偏也。亦先生之仁也。吾闻阳道舒，阴道肃。故乾统乎坤，卦昼于一阳，所以生生不已之元也。万物体阴而用阳，二气屈阴而伸阳，圣人贱阴而贵阳。人之身，阳不尽，则不死，阴不盛，则不病，而道家谓阴尽而后仙。此其旨惟先生明之，故医案所载，得姜桂而起者为多。夫过于辛温，投以清凉即解，一失于苦寒而顿殒者，比比也。且先生非胶柱而鼓者也。故曰：亦先生之仁也。先生仁被斯人之功大矣哉。彪不敏，时有采薪，唯先生託命焉。会先生卷帙有成，一二同志，将寿诸梨枣，因踊跃以襄不朽。但愧言之少文，又无能窥见閒奥。以当年侍先君子时，时与闻导引，得诸过庭之言，今读是书，触绪而有合也，故不揣而序之如此。

时康熙丙戌夏五月小暑日同里后学许彪又米甫拜撰

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