拟黜巫状

小编 · 2025-6-5 19:52:56

为体仁赞化，黜邪崇正事，切思佛老之教，已属异端。而杀人之惨，流风之恶，未有如巫教之甚者也。巫教之甚行，又在于江海一带。盖此地之民，不学无术，易感于鬼祟神怪。藜藿者病多外感，必或寒或热，日轻夜重，甚则谵妄错乱，渠不审其病情所致，谬认邪祟，即先请巫跳神，名曰救患，巫者假冒诸神传体，甚有以东狱关圣自居者，罪不容诛，裸体蹈舞，捉刀登坛，叱吒咆哮，作恶神状，觊觎病家少觉温饱，便诳曰此灾星甚狠，神家难保，众悚叩恳坛下，准以烧猪，巫方许其生。盖烧猪则用二三四巫，有过关、跳阙、招魂、捉鬼、送瘟诸事，又有设物、吐纸、悬杯、舞刀、劚刀诸剧，以悦人观，彻夜为度，所费不赀，面每巫重得一两，轻得五钱。若病轻将退，适凑其巧，则归功于巫，若病重不应，不惮数数为之。有病不死，而值巫跳舞叱吒于榻前，魂魄惊散而死者。有汗方出，因噀冷法水复闭汗而死者。有因锣鼓喧阗，通夜不寐，水愈竭而火愈炽而死者。有因食跳神之酒肉而死者。皆巫杀之也。至终不能愈，方议延医，但此时财殚力痡，何能再延医治？即医延至，而病已入膏肓，虽神丹莫救，亦巫杀之也。反嗤之曰某跳神得生，某延医反死，殊不知跳神而愈者，病轻而日浅，延医而死者，病重而日深？又信卜神求签，巫预赂其解签者曰：神不准服药，但许作福。作福者，跳神之别名。噫！巫何黠而民何愚耶？此信巫下信医之所由来也。病者畏药之苦口，多不肯服，而乡灶之家，素不御酒肉，一则无钱，二则恐有乾餱失德之愆，一见患病者，便涎流莫禁，皆借救患之名，而醵分跳神，名曰斗保。每以十三人为期，以仿十三太保之谚云，可多而不可少，欢乎聚饮，必使酒无馀沥，肉无馀脔，云病方能脱体。有周姓者，伪病卧床，邻人遂醵分跳神，周令先与酒肉啖已，啖毕大噱而起。此予目击，是志在餔啜，假公济私，以所畏而值所好所悦，岂不情投意洽，遂成恶例不悛耶，此好巫不好医之所由起也。圣人以巫医并言者，借言有恒以警人，非以巫医并重也。况古之巫，诚以祷神，今之巫？妄以跳神，安可以此语并重巫医哉？今之不学者信巫，固无足论，问有学者。亦以此言傅会之，可哂也夫！盖医创自神农轩岐，立极大圣，继以伊尹、仓公、长桑公、皇甫谧、孙思邈、狄梁公等，代有传人，不可胜数，试问巫者创自何圣，继之何贤乎？呜呼，其亦不思而已矣。遂令江海一带，竟成鬼怪之俗，而巫觋之多，倍蓰于屠刿，天地以好生为德，圣贤以黜邪为任，巫术违天地而悖圣贤，蠢吾民而杀吾民，伤风败俗，陷溺人心，罪莫大焉？礼云：假于鬼神，时日卜筮以疑众，杀不以听！律云：师巫假降邪神，自号端公太保者绞。宪天心同天地，德并圣贤，立功立德，赞比体仁，舍此谁归？昔西门豹顷杀数巫而怪风除，女命得生，千古快心，伏望宪天大老爷，准敕该廉，遍示江海一带，谕以礼津，严行痛禁，限以时期，速令改业，即祈晴祷雨净狱，用此有何功验？并禁延巫之人，以罪巫之罪罪之。更令以延巫醵分而延医，亦可得以聚饮，使病者得其实助，又得疾病相扶持之谊，岂不胜彼猥举万万哉？如此，则恶俗化为礼义之乡，地狱改为天堂之境。然医师必先命地方耆士保举，再命老练通医考中，方许行医。不然，其风俗虽善于巫，而屠戮更甚于巫矣。上禀。