论寒症无传经

小编 · 2025-6-5 19:47:08

《阐要编》

《太阳篇》曰：无热恶寒者，发于阴也。此言寒邪直伤阴经之寒症也，始终只在一经，非若热症之传经者也。人伤于寒，若自表而始，则皮肤受伤，阳气不能伸越，乃郁而成热，是为发于阳之热症，表邪不解，则以次而传经。若夫非表始而直入于阴经，不由阳经郁热而来，初起便手足厥冷，或恶寒倦卧，或无热恶寒之症。始于阴经，是为发于阴之寒症，三阴所见，虽有吐利，诸症稍异，如自利不渴属太阴，自利而渴属少阴之类，然皆起于无热恶寒，乃其常耳。惟少阴有始得之，反发热脉沉者，以罕有是症，故语其变而曰反也。然则发于阴经之寒症，岂可与发于阳经之热症例论哉？热症属阳，寒症属阴，阴阳动静，造化自然。阴寒直入，只在一经，无传之理。何成氏昧于此，谓其从太阳始，亦以次而传遍六经，且以再传三传推之，有是理乎？《少阴篇》曰少阴病，脉微细，但欲寐者，阴主静也。乃注曰：邪气传里，深也。若此之类，无始得便厥之文。盖误认为热症，无惑乎传里之失也。《厥阴篇》曰：伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。夫先厥四日者，寒邪直入厥阴，阴胜也。复热三日者，阳气欲复耳，非变为传经之热症也。复厥五日者，阴气胜阳，阳不能复，故曰病进。乃注曰：先厥四日，却热三日，七日传经尽当愈。若不愈而复厥者，传作再经，盖再从太阳传里之谓也。阳经受病，必郁而成热，有先厥者乎？《灵枢》曰：邪之中人，或中于阴，或中于阳。何尝必自太阳始耶？盖因其或寒或热，不知始终，只在是厥阴症，亦无惑乎传经之失也。至若《辨脉篇》曰：其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也，期十四日当剧。注曰：沉迟，阴脉也，不能食、身体重，阴病也。阴病见阴脉则当下利，今大便鞕者，为阴气结，阳不得而杂之，是名阴结。成氏知其寒证为纯阴矣，而复以传经至再三释之。夫既为阴气结，固阳不得而杂之，是名阴结。成氏知其寒症为纯阴矣，而复以传经至再三释之。夫既为阴气结固，则结固于里者，能出而传之表乎？《不可下篇》曰：无阳阴强，大便鞕者，下之必清谷腹满，此即阴结之寒症也。成氏亦注曰：阴强者寒多，阴结即里寒之证，其有传经者哉。总由不知伤寒有直入三阴之寒证，又不知寒邪与热邪大不相同，意谓凡伤于寒，则必传经，故虽知阴寒气盛而先厥者，及夫阴结者概以自表而传论之。三阴注释，误者纷纷，立言垂训之士，胡为若此，学者明于取舍，斯得尚友之道矣。

论寒症无传经

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