郭序

小编 · 2025-6-5 18:22:21

医有理，理莫精干《素问》；医有法，法莫备于仲景。顾《素问》详于养生而略于治病，不仅足为医家之模范已也；仲景之《伤寒杂病论》《金匮要略》则穷原竟委，移步换形，举凡病情之正变顺逆，与夫误治之为险，为坏，为阴阳易，为劳复、食复，靡不曲折详尽以求至当。盖《伤寒》《金匮》者，后世医案之权舆也。越中名医何君廉臣，沉浸古籍，固已著手皆春，驰声遐迩者矣。又痛近代粗工，卤莽灭裂，草菅人命，乃类编《全国名医验案》，条分缕析，不厌求详，将寿之梨枣，以为一知半解者痛下针砭，寓书乞予序之。慨自海通以来，白人挟其物质之文明陵跞吾国，由政治经济之落后，而鄙夷且及于学术，中医一道遂为世所诟病。不知吾国医学，实远胜于欧美。姑以劳证一端言之，彼辈萃无量数之名医，迄未发明治劳之法，与其应用之药品。我国二千年前之仲景，已立刚性以建中为主，柔性以白虎为主之治劳两大法，日月不磨，如算学家之有公式焉。自李东垣著《脾胃论》，以升柴耆莲为主，大吹特吹，自诩为升发东方震卦甲木之清气。究之，以燥济燥，否结之弊百出，后世不察，奉为圭臬，而仲景之刚性治劳法止。自张景岳创八阵，以冬、地胶腻填下为说，伊尹割烹，易牙调味。陈修园虽著论非之，后人喜其浓厚，谓可以滋阴而配火，助淡黏碍消化，至死不悟，而仲景之柔性治劳法止。朱丹溪谓阳常有馀，阴常不足。又谓产后以大补气血为主，虽有他证，以末治之，其谬与景岳等拜金主义之庸工，以其言足以迎合富贵人之心理，视为金科玉律，终身吃著不尽。然与仲景治虚劳皆有桂枝；及以竹叶石膏治病后虚羸少气；以竹皮大丸治妇人乳中虚、安中益气等说，大相背驰。不学无术，杀人如麻，中医之不振，谁之咎欤！何君此编，以实事求是为依归，以条目详明为程式，原始要终，纤悉罔遗，是真有合于《素问》、仲景之心法矣。复古道，昌医学，以战胜于世界夫，岂异人任哉！予故欢喜讚叹，不敢以芜陋辞而为之序。

民国十八年一月　瑞安奇远郭弼拜序

郭序

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