身经答问七

小编 · 2025-6-5 18:06:54

长春子曰：以寒治热，以热治寒，理之常也，乃有服寒药而反热，服热药而反寒，则治者无所措手矣！若是者何也？

曰：治其旺气，是以反也。如夏月感寒，郁而为热，此宜用辛散之药也。而庸人不知，见其身既热，而时令又热，遂误以寒药治之，则表邪不能发散，而热乃愈甚。如冬月伤寒，失于汗下，邪气传变，亢阳内郁而身寒者，此宜用苦寒之药攻之也。而庸人不知，见其身既寒，而时令又寒。遂误以热药治之，则内邪未得疏通，而寒乃愈甚。《经》曰，发表不远热，攻里不远寒，此之谓也。

其不治旺而然者，何义也？

曰：譬如，肺气虚而身寒，其寒也，由于肺气之不足也。宜补其气则生阳矣。乃误投以辛热之药，则阳虚阴必凑而身寒反甚。盖徒知寒者热之，而不思夫味之辛者，旺于秋而属于肺，辛先入肺，以散肺气。如之何？其弗寒也。如心血虚而身热，其热也，由于心血之不足也。宜补其血，则生阴矣。乃误投以苦寒之药，则阴虚阳必乘而身热更炽。盖徒知热者寒之，而不思夫味之苦者，旺于夏而属于心，苦先入心，以泻心血。如之何？其弗热也，故曰不味，旺味而有所犯也。

敢问脏腑之互用者，何谓也？

曰：天六府气表，其体在上，其用在下，胆胃膀胱大小肠也。地五脏血里，其体在下，其用在上，耳目口鼻也。天气左旋而下降，地气右旋而上升，互相为用也。心肺为太阴、少阴，而通行阳气；大小肠为阳明、太阳，而传送阴气，互相为用也。

敢问脏腑经络之名，有疑义否乎？

曰：有之。请为子详辨焉。

以四时合于身者言之：春曰肝，夏曰心，长夏曰脾，秋曰肺，冬曰肾。以人之脏腑言之。上为肺与心，中为脾，下为肝与肾。《经》云：呼出肺与心，吸入肾与肝。呼吸之间，有一至是为脾脉。其不符于四时，何也？盖以肾者，肺之所生，肺为金而属乾。乾，天也。故肺通天气而居上。天一生水而为肾。肾之上为肝，肝之上为心，心属火而生土，火土同原而生金，故肺居上也。天上有水，山上有泉，水出高原，头在九天之上，尾彻九地之下，故先儒曰：天地四旁皆水也，此天汉之源流也。

以阴阳之常论之：肾为坎水，阳少阴多，宜曰太阴。心为离火，阴少阳多，宜曰太阳。肝为震木，阴多阳少，宜曰少阳。肺为兑金，阳多阴少，宜曰少阴。脾居戊己土之冲气，宜曰阴阳之中，则人可无疑矣。乃以运气经络论之：肾居北方，谓之寒水可也，何以配太阳乎？心居南方，谓之君火可也，何以配少阴乎？肝在东方阳位，谓之少阳可也，何以曰厥阴乎？肺在西方阴位，谓之少阴可也，何以曰太阴而又配阳明乎？脾在中州，明为阴阳之中，乃以胃属阳明，脾属太阴，与肺之脏腑相同，又何说也？种种疑端，岂古圣人。有遗义乎？

曰：勿疑也。按《内经》云：阴阳之道，推之可千可万，未可以常理执也。今特为辩之：肾配太阳，心宜配太阴，而配以少阴者，阳常饶而阴常乏。犹《易》之阳用九阴用六也。肝居阳位，而曰厥阴者，水生于秋冬之后，论其本为阴之尽，故曰厥阴也。肺居阴位，而燥金曰阳明者，金生于春夏之后，论其本阳明于前，故曰阳明也。若肾为寒水，心为君火，肝为风木，此无疑也。至肺与脾，其为太阴，乃土主湿，金主燥，则又不能无疑矣。盖老阳必变为阴，火当至盛之时，已变为土，土湿故曰太阴。试观季夏之时。大雨时行，土生金，而为水之母，则其气之相通，而同为太阴，可知矣。若膀胱之配肾，胆之配肝，小肠之配心，大肠之配肺，胃之配脾，三焦之配乎心主，以其小络之相通也。然小肠为太阳，而膀胱亦为太阳。膀胱之为太阳也，与小肠俱至目内眦，同居头面午位，故皆曰太阳也。肝为厥阴，而心包亦为厥阴，相火为风木所生，子母同气，故皆曰厥阴也。心为少阴，而肾亦为少阴，子午相通，水火互根，故皆曰少阴也。脾曰太阴，而肺亦曰太阴，肺金为脾土所生，子母同气，故亦曰太阴也。胃曰阳明，而大肠亦曰阳明，子母相亲，故皆曰阳明也。胆为少阳，而三焦亦曰少阳者，三焦起于亥，胆起于子，俱在耳门锐眦之间，故皆曰少阳也。心为君火，脾为湿土，此无疑也。肝木之为风也，将克乎土，故风为之扬也。肺金之为燥也，方离于火，已脱乎湿，故燥气未去也。风极生火，故曰风从火断，汗之宜。燥极生寒，故曰燥与湿兼，下之可。

曰：太阴之为湿土也，少阳之为相火也，阳明之为燥金也，厥阴之为风木也，其义相类，其理易测也。至于太阳而为寒水，少阴而为心火，其义不类，其理难测矣！何以明之？

曰：君火同午，火本热，而其气当阴生之初，故标寒而属乎少阴。水居子位，水本寒，而其气当阳生之初，故标热而属乎太阳。

身经答问七

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