身经答问六

小编 · 2025-6-5 18:06:53

长春子曰：均是人也，男女之不同何也？

尊生子对曰：男子以气为主，坎水用事，故蒸气为精而色白。女子以血为主，离火用事，故血盈为经而色红。男子背属阳而腹属阴，女子腹属阳而背属阴。男子督脉用事，自背尾闾行至龈交穴止，故血盛者感阳气而髭鬚生。女子任脉用事，自小腹上行至咽喉而止，故不能上与阳合而无须。男子属阳，阳极则必自上而垂下，故阳茎垂，而乳头缩。女子属阴，阴极则必自下而冲上，故乳房凸而阴户凹。

血气之多少有异同否乎？

曰：有。手足少阳，手足太阴，手足少阴，凡六经皆多气少血。手足太阳，手足厥阴，凡四经皆多血少气。手是阳明，凡二经皆多气多血。少者补之，多者损之，不多不少者和之。

气血之所走何如？

曰：手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，是高能接下也。是之三阴，从足走腹；手之三阴，从腹走手，是下能趋上也。督脉从头入骶，任脉从胞上注目，故上下升降而为和。

五运六气，其为病何如？

曰：诸风掉眩，皆属肝木；诸痛痒疮，皆属心火；诸湿肿满，皆属脾土；诸气膹郁，皆属肺金；诸寒收引，皆属肾水，此病之属于五运者然也。诸暴强直，皆属于风；诸呕吐酸，皆属于热；诸燥扰狂越，皆属于火；诸痉强直，皆属于湿。诸涩枯涸，皆属于燥；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，此病之属于六气者然也。

治病必求其本，其道何如？

曰：厥阴为标，风木为本，其风邪伤于人也，掉摇而眩转，瞤动而瘛瘲，卒暴强直之病生矣。少阴为标，君火为本，其热邪伤于人也，疮疡而痛痒，暴注而下迫，水液浑浊之病生矣。少阳为标，相火为本，其热邪伤于人也，为热而督瘛，躁扰而狂越，如丧神守之病生矣。善为治者，风淫所胜，平以辛凉；热淫所胜，平以咸寒；火淫所胜，平以咸冷。以其病本于阳也，求其阳而疗之，病之不愈者未之有也。太阴为标，湿土为本，其湿邪伤于人也，腹满而身肿，按之而没指，诸痉强直之病生矣。阳明为标，燥金为本，其燥邪伤于人也，气滞而膹郁，皮肤以皴揭，诸涩枯涸之病生矣。太阳为标，寒水为本，其寒邪伤于人也，吐利而腥秽，水液以清冷，诸寒收引之病生矣。善为治者，湿淫所胜，平以苦热；燥淫所胜，平以苦温；寒淫所胜，平以辛热。以其病本于阴也，求其阴而治之，病之不愈者，未之有也。

又非特如此而已，其在皮者，汗而发之；其人里者，下而夺之。其在高者，因而越之，谓上涌也；其在下者，引而竭之，谓下利也。慓悍者，按而摩之。挛痹者，针而刺之。藏寒虚弱者，治以灸焫。血实肿热者，治以砭石。气滞痿厥，寒热者，治以导引。经络不通，病生于不仁者，治以醪醴。血气凝涩，病生于筋脉者，治以熨药。始焉，求其受病之本；终焉，蠲其为病之邪，其道无出于此矣！

古人治病，其不专主于药者，何也？

曰：各从其道也。其人之形乐志苦者，病生于脉，治之以灸刺；形苦志乐者，病生于筋，治之以熨引：形乐志乐者，病生于肉，治之以针石；形苦志苦者，病生于咽嗌，治之以百药。经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。

运气有标本。而治病者，或从本，或从标，或不从标本而从中，其义可得闻与？

曰：少阳际也，相火本也，标本皆同，从本言病，皆相火为之也。太阴标也，湿土本也，标本亦同，从本言病，皆湿土为之也。厥阴标也，风木本也，标本不同，故不从标本而从中，以其中见少阳也。少阳相火言病，亦相火为之也。阳明标也，燥金本也，标本亦不同，故不从标本而从中，以其中见太阴也。太阴湿土言病，亦湿土为之也。太阳寒水，标阳而本寒；少阴君火，标阴而本热，标本各异，故从本，而又从标。病在标则治其标，病在本则治其本，各从其见症也。阴阳交相错，水火互为根，与前四气之例不同矣。

其治法当何如？

曰：胆与三焦，肝与包络，从火治也。脾与肺，胃与大肠，从湿治也。肾与膀胱，心与小肠，或寒或热，酌于临时也。表实里和，邪在经也，法当汗之。里热表寒，邪入腑也，法当下之。攻里则勿解表，解表则勿攻里，表里如或两有可攻，则后先，内外之间，犹宜分其多少焉。盖天地之数五，而火热居三。可见天地之气，热多于寒，火倍于水，而人之症，治从可知矣。

经络有相通者，有不相通者，可得闻其略乎？

曰：手阳明大肠与足阳明胃相通，手太阳小肠与足大阳膀胱相通，手少阳三焦与足少阳胆相通。所以胃有病而大肠亦病，胆有病而三焦亦病，小肠有病而膀胱亦病，是同经同气之相感者也。其馀手足诸经者，皆有别经间隔，不能相通，故鲜贻累焉。

身经答问六

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