自序

小编 · 2025-6-5 17:15:57

天地，万物之橐也。育阳无计量者，天之为天乎！化生无法崖者，地之为地乎！然虚满离合，流化遍所，其神固妙于莫穷，其体实贞于不变。故圆而无端者，天也；而推以九野之法，凡日星之垂象者，天之大体可知矣。广而无极者，地也；而循以两界之说，凡河岳之成形者，地之大体可识矣。暨之，天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂，东西南朔，经纬灿然，而天地之体毕彰。惟天因人，惟人象天，人身一小天地也。欲习岐黄者，是又乌可不详？予幼攻制举，潦倒名场，迄无成就，遂决然舍去，肆力于医。夫医之为道，非徒鞭治百草也。人受天地之中以生，太和蕴酿，实与同体。天有四时五行，人有四肢五脏。和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。呼吸吐纳，精气贯通，流而为营卫，彰而为气色，发而为声音，此人之常数也，五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危沴也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之赘瘤也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之枯焦也。惟人亦然。蒸则生热，否则生寒，结而为赘瘤，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为枯焦。且形见于外，而沴实发于内。盖至乖戾而有疾，则必有其得疾之处。苟昧其处，而妄加调剂，是犹以水投石，抱薪救火，无惑乎方之不灵而病之益惫也。予业此有年，今老矣。虽乏生枯起朽之术，窃谓治病者，必列别脏腑，端络经脉，周身部节，不爽毫厘，乃能由外达内，穷及根蒡，得其受病之由，而施其补救之术。因留心古籍，参考会通，明发前哲，辨其讹谬，图而正之，书成曰《经脉图考》。庶权度规矩，不迷所设，而芸芸众生，即以同登仁寿也。夫天地有疾，圣人正之以至德，辅之以人事。人有疾，良医导之以药石，救之以针灸。固欲培其元善之气，而葆其太和之体也。昔管子之言曰：人能正静，皮肤宽裕，耳目聪明，筋伸而骨坚，始足戴大圆而履大方。是则予管窥蠡测之意也夫！

陈惠畴寿田氏撰

自序

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