自序二

小编 · 2025-6-5 17:10:21

古之所谓三不朽者，太上立德，其次立功，其次立言。余赋性愚鲁，行愧闵颜，遑云立德。手无斧柯，一筹莫展，遑云立功。至于立言，何敢让耶？然经史子集，列名《四库全书》者，充栋汗牛，无庸赘述。余夙尚方技，爰将医学心得成书数种，勉尽小道济人之义，俾儿辈昼夜诵习，储为应世资。客见之曰：先生是以医道立言鸣世者也。医为仁术，即立德也。良医良相同称，即立功也。岂不与奇行耀人、殊勋盖世者，同一不朽乎！惟《针灸问答》之作，所为医医寿世者，固已法周义尽矣。独惜版图有限，採购维艰，人皆以未得先睹为憾，曷不牺牲版权，付诸坊肆，任其流通中外，以公同好，其功果较为圆满乎？余曰：君言是矣，然余犹有说焉。张仲景，医圣也，历代名医，孰登南阳之堂庑？孰作长沙之衙官？孰为师门之走卒？故语云：三代以下鲜完人，仲景而后少完医。以此论之，凡肱不经三折，口不饮上池，而亦高谈医理，妄著医书，此欺世盗名之尤，余不取也。余忝为仲师走卒，将命以应答宾客。《针灸问答》一书，即传达之日记册，留备他日省鉴，乃弟子职也，君毋误认为主人翁也。《易》曰：作者之谓圣，述者之谓明。余之「明」未充，「述」且不敢当，「作」云乎哉！客曰：先生有倡明绝学，普济群生之苦志，务望採纳刍语，俾广流传，负立言教人之任，则斯世斯民之幸也。余应之曰：唯唯。客既退，遂扶病而续序之。

民国十七年夏月长沙谭志光续序于湖南针灸讲习所

自序二

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