论补泻迎随第一

小编 · 2025-6-5 17:07:08

愚遍考内经，幽玄微妙，而难得其旨，灵枢第一篇曰，泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，补曰随之，随之意，若妄之，若行若按，若蚊虻止，如留而还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，又曰，徐入徐出，谓之导气，是补也，世说亦论补泻也，捻针向于呼吸，开于针迹，可谓泻随于呼吸闭穴，是补也，实一说也，非可用，必非不可用，如何者，难经曰，补泻之法，非必呼吸，出内针也，知为针者，信其左，不知为针者，信其右，当刺之时，先以左手压按所针荣俞之处，弹而努之爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻，不得气乃与男外女内不得气，是谓十死不治也，师曰，左右可分补泻，欲泻左者，当将大指内之，欲泻右者，将大指当外，反此者，谓补也，足下问难经之本意，补泻呼吸，为不可用否，予曰，实非不可用呼吸如何者，按真邪论有言，吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针以得气，故候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻，非是谓呼吸也，难经谓非必呼吸出内针，必一字，实不可看过也，如何者，非内呼出吸曰补，内吸出呼为泻而已，以不尽经之深意尔，且至杨氏虞氏之辈论补泻呼吸明也，何谓呼吸无补泻哉，师曰，补泻者，以迎随可主也，迎而刺之曰泻，随而刺之曰补，故经曰，逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣，以手足三阴三阳，又论如手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头，足之三阴，从足走腹，足之三阳，从头走足，逆其气为迎为泻，顺其气为随为补也，或问针者，有泻无补也，如何为补，予曰，非谓实无者，然观内经诸篇，根结篇曰，形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，宝命全形论曰，人有虚实，五虚勿近五实，勿远五阅，五使篇曰，血气有馀，肌肉坚致，故可苦以针，奇病论曰，所谓无损不足者，身羸瘦无用镵石也，脉度篇，盛者泻之，虚者饮药以补之，邪气脏腑病形篇论，小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也，是无补谓也，然师常曰，人身血气之往来，经络之流贯，或补阴可以配阳，或因此可以攻彼，不过欲和其阴阳，欲调其血气，使无偏胜，而得其平，是所谓补泻也，世医庸庸荣卫之亏损，形容之羸瘦，一切精虚气竭等证，概欲用针调补，反伤元气，以是有泻无补，呜呼，至哉言矣，愚又按诸篇灵枢经，有言虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之，又曰，虚则实之者，气口虚而当补之也，真针家之大义存于此，病留经络，或气逆脏腑，是所以针能治，故先生言补，非谓实无，同志之辈，于是乎可解疑论焉。

论补泻迎随第一

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