形初保育

小编 · 2025-6-5 16:52:30

小儿初生将护法

巢氏《病源》：小儿始生，肌肤未成，不可暖衣，暖衣则令筋骨缓弱，宜时见风日。若都不见风日，则令肌肤脆软，便易损伤。皆当以故絮着衣，莫用新绵也。天和暖无风之时，令母将抱日中嬉戏，数见风日则血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒，不致疾病。若常藏在帏帐之内，重衣温暖，譬如阴地之草木，不见风日，软脆不任风寒。又当薄衣，薄衣之法，当从秋习之，不可以春夏卒减其衣，否则令中风寒。从秋习之，以渐稍寒，如此则必耐寒。冬月但当着两薄襦、一复裳耳，令不忍见其寒适当佳耳，爱而暖之适所以害也。又当消息无令汗出，汗出则致虚损，便受风寒，昼夜寤寐皆当谨之。其饮乳食哺不能无痰癖，常当节适乳哺，若微不进，切当将护之。凡不能进乳哺，则宜下之，如此则终不致寒热也。又小儿始生，生气尚盛，无有虚损，微恶则须下之，所损不足言，及其愈病则致深益。若不时下，则成大疾，疾成则难治矣。其冬月下之难将护，然有疾者，不可不下，夏月下之后，腹中常当小胀满，故当节哺乳将护之。数日间又哺，哺之当令多少有常剂。儿稍大，食哺亦当稍增，若减少者，此是腹中已有小不调也。便当微将药，勿复哺之，但当乳之。甚者十许日，轻者五、六日自当如常。若都不肯食哺，而但饮乳者，此是有癖，为疾重，要当下之，不可不下。不下则致寒热，或吐而发痫，或致下利，此皆病重不早下之所为也，则难治。先治其轻，时儿不耗损，而病速除矣。小儿所以少病痫者，其母怀娠，时时劳役，运动骨血，则气强胎养盛故也。若侍御多，血气微，胎养弱，则儿软脆易伤，故多病痫。儿背须着帽项衣，取燥菊花为枕枕之。儿母乳儿三时摸儿项，风池若壮热者，即须熨使微汗，微汗不瘥，便灸两风池及背第三椎、第五椎、第七椎、第九椎两边各二壮，与风池凡为十壮。一岁儿七壮，儿大者以意节度增壮数，可至三十壮。唯风池特令多，十岁以上可百壮。小儿常须谨护风池，谚云：戒养小儿谨护风池。风池在颈项筋两辕之边，有病乃治之，疾微，谨不欲妄针，灸亦不用，辄吐下。（《圣惠》乃云：立夏后疾，谨不欲妄针，灸亦不欲，辄吐下。）所以然者，针灸伤经络，吐下动腑脏故也。但当以除热汤浴之，除热散粉之，除热赤膏摩之，又以脐中膏涂之，令儿在凉处，勿禁水浆，常以新水洗。新生无疾，谨不可逆针灸，逆针灸则忍痛，动其五脉，喜因成痫。河洛间土地多寒，儿喜病痉，其俗生儿三日，喜逆灸以妨之，又灸颊以防噤。有噤者舌下脉急，牙车解急，其土地寒，皆决舌下去血，灸颊以治噤。江东地温，无此疾。古方既传有逆针灸之法，今人不详南北之殊，便按方用之，多害于小儿。是以田舍小儿任自然，皆得无此夭。又云，春夏决定不得下，小儿所以尔者，小儿腑脏之气软弱，易虚易实，下则下焦必虚益，上焦生热，热则增痰，痰则成病，自非当病，不可下也。

《千金》论：生儿宜用其父故衣裹之，生女宜以其母故衣，皆勿用新帛为善。不可令衣过厚，令儿伤皮肤、害血脉、发杂疮而黄。儿衣绵帛特忌厚热，谨之谨之。

《圣惠》论：凡小儿一期之内，造儿衣裳，皆须用故绵及故帛为之，不得以绵衣盖于头面。冬天可以夹衣盖头，夏月宜用单衣，皆不得着面，及乳母口鼻吹着儿囟。凡绵衣不得太厚及用新绵，令儿壮热或即发痫，特宜谨之也。

《圣惠》论：凡儿匍匐以后，逢物即吃，奶母虽至细意，必亦不能尽觉。春夏必饮滞水冷物，至秋初便皆疾作。初则多啼不食，或好伏地，面色青黄，或时腹痛，既不解说，唯反拗多啼，或逢水浆便吃，不可制止，或睡中惊啼，或大便秘涩。常人唯知与红雪、钩藤饮子，此二药终日在口，然自不见其效，况腹中滞结已多，冷热冲击颇久，二药何能排去？所以得秋气，风吹着背心、脚心，便成疟痢。庸医与冷药则伤滑不禁，与涩药则气壅不行，伤损脏腑，益令不食，遂使虚热冲上，面黄发焦，滞恶在内，手足如火，自然风水横溢，四肢便肿。如此将养，十无一存。但每经春夏，不问有病无病，便须与四味饮子，多不三四剂，即康强也。

《婴孺》论：凡儿所以风者，衣暖汗出，风因而入也。

张涣论：婴儿生后两满月，即目瞳子成，能笑识人，乳母不得令生人抱之，及不令见非常之物。百晬任脉生，能反复，乳母当存节喜怒，适其寒温。半晬尻骨已成，乳母当教儿学坐。二百日外掌骨成，乳母当教儿地上匍匐。三百日膑骨成，乳母当教儿独立。周晬膝骨已成，乳母当教儿行步。上件并是定法，盖世之人不能如法存节，往往抱儿过时，损伤筋骨，切宜谨之为吉。

张涣论：婴儿冬月但当着夹衣及衲衣之类，极寒即渐加以旧绵。人家多爱子，乃以棉衣过厚，适所以为害也。

张涣论：婴儿须看禀受南北之殊用药。盖地土寒温不同，此古人之最为谨也。《婴童宝鉴》论，孩子春勿覆顶裹足，致阳气亡出，故多发热。衣物夜露，多生天瘹。三岁之中，勿太饱，勿太饥，卧须覆肚，食须饮水浆。若能如此者，则子少患而无天伤矣。

万全方论：田舍妇人产育，皆不知小儿初生将护之法，所养有绝无他疾者，譬之凡草，凡木生于深山大泽之中，容易合抱。至于奇材异果，纵加培拥，间有不秀实者。此岂贵贱之理有异哉？盖天之于物，出于自然，古人亦云：小儿始生，肌肉未成，不可暖衣，即令筋骨缓弱，宜见风日，若都不见风日，即令肌肤脆软，便易伤损，皆以絮着衣内，勿用新绵，天气和暖无风之时，令乳母抱儿日中嬉戏，数见风日即血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒。以田舍小儿较之，此说尤长。

择乳母法

《千金》论：乳母者，其血气为乳汁也，五情善恶悉是血气所生也。其乳儿者，皆宜谨于喜怒。夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求备，但取不胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癫痫。无此等疾者，便可饮儿也。但见其故灸瘢，便知其先疾之源也。

乳儿法

《圣惠》论：凡为乳母，皆有节度，如不禁忌，即令孩子百病并生。如是自晓摄调，可致孩子无疾长寿。是以春夏切不得冲热哺孩子，必发热疳并呕逆。秋冬勿以冷乳哺孩子，必令腹胀、羸瘦。乳母嗔怒次，不得哺孩子，必患狂邪。乳母醉后不得哺孩子，必患惊痫、天瘹、急风等病。乳母有娠，不得哺孩子，必患胎黄及脊疳。乳母有疾，不得哺孩子，必患癫痫、风病。乳母吐后不得哺孩子，必令呕逆、羸瘦。乳母伤饱，不得哺孩子，必致多热、喘急。

乳母杂忌法

《圣惠》论，乳母忌食诸豆及酱、热面、韭、蒜、萝卜等，可与宿煮羊肉、鹿肉、野鸡、雁、鸭、鲫鱼、葱、薤、蔓菁、蒿、苣、菠薐、青麦、莙荙、冬瓜等食。若儿患疳，即不得食羊肉及鱼，又不得油腻手绷裹及抱儿。又不得以火灸襁褓，热时便与儿着，令孩子染热病，始终须谨，大抵冬中切宜戒之。若天大寒，以火灸衣被，且抛向地上，良久熟挼之，冷暖得所，即与孩子绷之无妨。如乳母有夫，不能谨卓者，切须防备。傥新有过犯，气息未定，便即乳儿者，必能杀儿。未满月内，所驱使人亦不得令有所犯，到于儿前，恶气触儿，儿若得疾，必难救疗也。

哺儿法

姚和众云：小孩初生七日，助谷神以导达肠胃，研粟米煮粥饮，厚薄如乳，每日研与半粟壳。

钱乙云：小儿多因爱惜过当，往三两岁犹未与饮食，致脾胃虚弱，平生多病。自半年以后，宜煎陈米稀粥，取粥面，时时与之。十月以后，渐与稠粥烂饭，以助中气，自然易养少病。惟忌生冷、油腻、甜物之类。

浴儿法

《千金》论，凡浴小儿汤，极须令冷热调和。冷热失所，令儿惊，亦致五脏疾也。凡儿冬不可久浴，浴久则伤寒。夏不可久浴，浴久则伤热。数浴背冷则发痫。若不浴，又令儿毛落。新生浴儿者，以猪胆一枚，取汁投汤中以浴儿，终身不患疮疥，勿以杂水浴之。儿生三日，宜用桃根汤浴：桃根、李根、梅根，各三两枝，亦得?咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿，良去不祥，令儿终身无疮疥。治小儿惊辟恶气，以金虎汤浴：金一斤，虎头骨一枚，以水三斗，煮为汤浴，但须浴即煮用之。

拭儿口法

《千金》论曰：小儿初生，先以棉裹指，拭儿口中及舌上青泥、恶血，此谓之玉衡。若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。《千金翼》云，成痞病死。

《圣惠》论：凡儿初饮乳后，以发缠指，沾清水点拭了，看齿根上有黄筋两条，便以苇刀子割断，点猪乳便瘥。如儿口难开，但先点猪乳自开。

《小儿集验方》云：小儿初生，每日以井华水或微温水，将洁静旧软帕子裹乳母手指，蘸水撩拭小儿口中，因而捺舌及两颊，令稍宽舒，即不生口噤、积热、风疾等病。京畿与山东人多能之，谓之捺儿口。拭毕，仍用少研细入麝香、干坯子胭脂涂口中，令儿美乳食。

《小儿集验方》云：东平有一老妪，善与小儿拭口，使不生炼银。云小儿上下唇与齿龈相连处，皆有一筋牵引，若上唇筋紧即生上炼，下唇筋紧即生下炼。上炼生疮满头，或生眉间，如有癣状，瘙痒不已，时复流出黄汁，汁至处又生疮。若下炼则起腰背，渐至四肢，亦如癣状，亦瘙痒黄汁不已。若疾盛不治，或头面上下相通，累年不较。又咬折，或成大疾，惟是每日早晨取温水一盏，令其乳母以故软洁静帕子包手第二指，蘸温水拭儿口，水中渲下，又拭又捺，使儿口中净，及捺上下筋，令宽舒，即小儿自美乳食，诸疾不生，亦永无炼银，惟便筋宽舒是法。京畿见小儿失捺，变为口噤不吃奶，或不解捺而生炼银者，不可胜数。

断脐法

《千金》论曰：凡断脐不得，以刀子割之，须令人隔单衣物咬断，兼以暖气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至儿足趺上，短则中寒，令儿腹中不调，常下痢。若先断脐，然后浴者，则脐中水，脐中水则发腹痛。其脐断讫，连脐带中多有虫，宜急剔拨去之，不尔入儿腹成疾。断儿脐者，当令长六寸，长则伤肌，短则伤脏。若不以时断，及挼汁不尽，则令暖气渐微即自生寒，令儿脐风。

《婴童宝鉴》论小儿断脐云：凡小儿生下可先浴而后断脐，及可以衣衬而口啮之，不然则刀断。如刀断者，则以剪刀先于怀中厌，令暖方用。又断之则脐带不可令长，只如子足长短，短即中寒而伤脏，长即伤肤。先断而后洗即令水入脐中，孩子多夭病，痛苦啼叫，面青黑为中水患也。脐若短即腹中不调，常下痢，有中寒之患。其脐不可伤动，伤动即令久不干，如不干即伤外风，伤外风即口噤，小儿不可救也。

《秘要指迷》论曰：婴儿初生，剪去脐带，切令剪刀暖，不可伤冷，及外风所侵。

灸脐法

《圣惠》云：小儿生一宿，抱近明无风处，看脐上有赤脉直上者，当时于脉尽头灸三壮，赤散无患矣。

裹脐法

《千金》论：凡裹脐法，椎治白练，令柔软，方四寸，新棉裹半寸，与帛等合之，调其缓急，急则令儿吐哯。儿生二十日乃解视脐。若十许日儿怒啼，似衣中有刺者，此或脐燥，还刺其腹当解之，易衣更裹，裹脐时闭户、下帐、燃火，令帐中温暖，换衣亦然，仍以温粉粉之，此谓冬时寒也。若脐不愈，烧绛帛末粉之。若过一月，脐有汁不愈，烧蛤蟆灰粉之，日三四度。（《千金翼》云：烧蛤蟆灰，治末，粉脐中。又云，若脐未愈，乳儿太饱，令儿风脐也。）若脐中水及中冷，则令儿腹绞痛，夭纠啼呼，面目青黑，此是中水之过，当炙粉絮以熨之不时。治护脐至肿者，当随轻重，重者便灸之，乃可至八、九、十壮，轻者脐不大肿，但出汁，时时啼呼者，捣当归末和胡粉敷之，炙絮日熨之，至百日愈，以啼呼止为候。若儿粪青者，冷也，与脐中水同。

甘草法

葛氏《肘后方》小儿新产出，未可与朱蜜，取甘草如中指节，炙，碎，以水二合，煮取一合，以缠绵点儿口中，可得一蚬壳止，儿当便吐胸中恶汁，此后待儿饥渴，更与之。若两服，并不吐尽，一合止，若得吐恶汁，儿智慧无病。

黄连法

《小儿集验方》云，凡小儿初生，必有恶汁留于胸次，若不消去，即胸膈壅塞，易生蕴热，惊痫疮疖皆由此也。故小儿才生一腊之内，用好肥黄连数块，捶碎，每少许，厚以棉包裹，如奶头状，汤内浸成黄汁，时复拈摭一二点在小儿口内，即恶汁自下，乳食便美。其后或间以朱蜜与之。若见恶汁已下即已，有只用空棉包别浸黄连蘸苦汁与之者。

猪乳法

《千金》论曰，凡新生小儿，一月内常饮猪乳，大佳。

《圣惠》法，凡取猪乳，须令猪儿饮母次，便提猪儿后脚起离乳，急将之即得，空将无由得汁。

张涣论：婴儿初生满月内，常时时旋取猪乳滴口中，最为佳矣。

藏衣法

《外台》崔氏：凡藏儿衣法，儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污，又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于新瓶内，以青帛裹其瓶口，上仍密盖。头且置便宜处，待满三日，然后依月吉地向阳高燥之处，入地三尺埋之，瓶上土厚一尺七寸，唯须牢筑，令儿长寿有智慧。若藏衣不谨，为猪狗所食者，令儿癫狂。虫蚁食者，令儿病恶疮。犬鸟食者，令儿兵死。近社庙旁者，令儿见鬼。近深水洿池，令儿溺死。近故灶旁，令儿惊惕。近并旁者，令儿病聋盲。弃道路街巷者，令儿绝嗣无子。当门户者，令儿声不出，耳聋。着水流下者，令儿青盲。弃于火里者，令儿生烂疮。着林木头者，令儿自绞死。如此之忌，皆须一谨之。

《外台》崔氏又安产妇及藏衣天德月空法：

正月天德在丁月空在丙壬

二月天德在坤月空在甲庚

三月天德在壬月空在丙壬

四月天德在辛月空在甲庚

五月天德在乾月空在丙壬

六月天德在甲月空在甲庚

七月天德在癸月空在丙壬

八月天德在艮月空在甲庚

九月天德在丙月空在丙壬

十月天德在乙月空在甲庚

十一月天德在巽月空在丙壬

十二月天德在庚月空在甲庚

凡藏儿衣，皆依此法，天德月空处埋之。若有遇反支者，宜以衣内新瓶盛，密封塞口，挂于宅外，福德之上，向阳高燥之处，待过月，然后依法埋藏之，大吉。

《外台》崔氏又法，甲寅旬日十日不得藏，埋儿衣以瓶盛，密封安置空处，度十日即藏埋之。

《外台》崔氏又法：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申，此五日亦不藏儿衣，还盛瓶中密塞，勿令气通，挂着儿生处，过此五日即埋之，亦不得更过此日。

《外台》崔氏又法：甲乙日生儿，丙丁日藏衣吉，丙丁日生儿，戊己日藏衣吉，戊己日生儿，庚辛日藏衣吉，庚辛日生儿，壬癸日藏衣吉。

《子母秘录》藏衣法：先用一罐盛儿衣，先以清水洗，次以清酒洗，次入大豆一合，次小豆一合，次城门土、市门土、狱门土、葱园中土、韭园中土，各一合，重重覆之，上用五色帛各一尺五寸，重重系罐口，上用铁券朱书云：大豆某胡去无辜，小豆历历去子癖。城门土，见公卿；市门土，足人行。狱门土，辟盗兵，葱韭园土剪复生。与儿青，令儿寿命得长生。与儿赤，令儿身命皆清吉。与儿白，令儿寿禄皆千百。与儿皂，令儿长寿不衰老。与儿黄，令儿清净去百殃。急急如律令。将此令于一尺二寸铁叶上，先用净墨涂遍，上以朱砂写此语，令在上，置在罐口上，且放便处，待满三日，然后于月吉向阳高燥之处，入地三尺埋之，罐上令土厚一尺七寸，唯须牢筑，使儿长寿有智慧。

剃头法

《外台》崔氏初剃儿头良日。

寅丑日吉　丁未日凶

《集验方》：京畿初剃小儿头不择日，皆于满月日剃头。盖风俗所尚，前此产妇未得出房，满月即与儿俱出，以谓胎发秽恶，多触神灶，小儿不安，故此日必剃头而出。剃头于温暖避风处剃之，剃后须以生油、杏仁腻粉头上擦之，以辟风邪。其后小儿剃头亦宜用此。

禳谢法

《外台》崔氏禳谢法：

轩辕者，乾神，天丞相使者，风伯犯之，令儿惊吐，可取梨枝六寸，埋生处，大吉。

雷公者，震神，太阴使者，天马犯之，令儿烦闷腹满，解之以三屠家肉为饼，于产处谢之，大吉。

咸池者，坎神，天之雨师使者，犯之令儿啼不止，用羊脯酒于生处谢之。

丰隆者，艮神，天之东明使者，天仆也，害气犯之，令儿乍寒乍热，大腹，以白鱼二枚于生处谢之。又，大豆一升投井中，亦大吉。

招摇者，坤神，天上使者，犯之令儿惊空嚼不止，以酒饼生处谢之即愈。

天候者，巽神，天一执法使者，犯之令儿腹胀、张眼，以白鱼二枚，于生处谢之，吉。

吴时者，离神，天一将军游击使者，犯之令儿惊、腹痛，用马脯五寸，于生处谢之，吉。又，以白鱼五枚，并枣饼埋其生处，吉。

大时者，兑神，小时北斗使者，犯之令儿腹胀、下痢，解之以酒脯，于生处谢之。又，以大豆一升，投井中，吉。

犯月杀者，令儿惊啼，用丹雄鸡血，于生处谢之，吉。

犯白虎者，用稻米一升，鸡子三枚，于生处谢之，吉。黍米亦得。

犯大夫者，用羊肝三枚，及稻米一升，于生处谢之，吉。又，用鸡羝、羊脾、黍米亦得。

犯日游者，令儿口噤、色变、欲死者，用三屠家肉麦饭，于生处谢之，吉。

初生不作声

《千金》论云：儿生落地不作声者，取暖水一器灌之，须臾当啼。又云，儿生不作声者，此由难产少气故也。可取儿脐向身，却捋之令气入腹，仍呵之至百度，啼声自发。亦可以葱白，徐徐鞭之即啼。儿始生即当举之，迟晚则令中寒，腹内雷鸣，乃先浴之，然后断脐。

初生不吃奶

巢氏《病源》小儿难乳候：凡小儿初生，看产人见儿出，急以手料拭儿口，无令恶血得入儿口，则儿腹内调和，无有病疾。若料拭不及时，则恶血秽露儿咽入腹，令心腹痞满、短气，儿不能饮乳，谓之难乳。又儿在胎之时，母取冷过度，冷气入胞，令儿着冷，至儿生出则喜腹痛，不肯饮乳，此则胎寒，亦名难乳也。

初生吐不止

钱乙论：初生下，拭掠儿口中秽恶不尽，咽入喉中，故吐。凡初生，急须拭掠口中令净。若啼声一发，则咽下多生诸病。

初生有悬痈病

《千金》论曰：小儿出腹六、七日后，其血气收敛成肉，则口、舌、喉、颊里清净也。若喉里、舌上有物，如芦箨盛水状者，名悬痈。有胀起者，可以绵缠长针，留刃处如粟米许大，以刺决之，令气泄，去青黄赤血汁也。一刺之止，消息一日，未消者来日又刺之，不过三刺自消尽，余小小未消，三刺亦止，自然得消也。有着舌下如此者，名重舌。有着颊里及上颚，如此者名重颚，有着齿龈上者，名重龈，皆刺去血也。

初生有重舌

巢氏《病源》小儿重舌候：小儿重舌者，心脾热故也。心候于舌而主于血，脾之络脉又出舌下，心火脾土二脏，母子也，有热即血气俱盛，其状附舌下近舌根生，形如舌而短，故谓之重舌。

葛氏《肘后》治卒重舌方

用烧蛇蜕皮为末，唾和，涂舌上，即瘥。又，用釜下土，苦酒和，涂舌上。

初生着噤

巢氏《病源》小儿噤候，小儿初生，口里忽结聚，生于舌上，如黍粟大，令儿不能取乳，名之曰噤。此由在胎时，热入儿脏，心气偏受热故也。
……　　提示: 当前显示10000字，