胎毒论

小编 · 2025-6-5 16:16:37

易曰：大哉乾元，万物资始。又曰：至哉坤元，万物资生。夫乾称父，资始者，气之始也。坤称母，资生者，形之始也。人之有生，受气于父，成形于母，是以毛发、皮肤、肌肉、筋骨、四肢百骸，其来固有自矣。然则胚胎造化之始，精施血受之候，辅翊调养，抑岂无道耶？奈何为父者，以酒为浆，以妄为常，以欲竭其精，以耗散其真，命门衰败，阳道勿兴，乃服助阳之剂。至于阳火益炽，阴水益枯，失其乾道，此父遗毒于气之始也。为母者，褊急妒忌，以致冲任气逆，月事不时，乃服暖宫之剂，煎熬真阴，血中伏火，失其坤道，此母遗毒于形之始也。且古之男子，必待妇人月水时下之后，与之交媾，以成其胎，妇人有孕，则居侧室，以保其胎，而又不妄作劳，饮食必谨。今之夫妇，不知此理，情欲妄动，饮食妄嗜，此父母之遗毒，又不特一朝一夕而已也。况子喘息呼吸，气通于亲，故蓄毒于肠胃、膈膜、皮毛、筋骨之间，待时而发，或为疮疟，或为惊忤，或为丹瘤。胎毒之间，惟痘最酷，加以天地肃煞之气，岁运乖戾之变，水土之不齐，疫疠之交作，则夭昏稚殪，难以枚举，是虽气数，抑人之所自致欤。诚使为父母者，以继嗣为重，以无后为虑，节其嗜欲，守其禁忌，父之有疾，责而治之，母之有疾，责而治之，必使精血和平，则阳施阴化，气清形粹，子亦不撄其毒，复何夭殇之恫耶？

或曰：儿在胎之时，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋味，好啖辛酸，或食毒物，其气搏于胞胎之中，所以儿受此毒，发为疮疹也。殊不知人之有生，受气于父，成形于母，胞胎之毒，父当分任其咎，未可专责母也，如东垣所论红丝瘤是也。

又曰：胎在腹中，食母秽液。至生之时，啼声一发，口中所含恶血随吸而下，寄于右肾胞络之中。疮疹之发，乃下焦相火炽也，盖儿在胞中，赖母气以养其形，母怀胎之时，天食以五气，各有所凑也。如臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾之类。地食以五味，各有所入也。如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾之类。至于五志之动，各有所伤。如怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾之类。儿之受病于母者，不特始生咽血一事而然也。

又曰：小儿疮疹，五脏之中，惟肾无候，以在腑下，不能受秽故也。夫肾有两枚，左为肾，右为命门，男子以藏精，女子以系胞胎。胚之初，精血混合，设有其毒，肾先受之，岂有肾在腑下，而不受毒者哉？况肝生筋，心生血脉，脾生肌肉，肺生皮毛，肾生骨，设使肾无所受，何以能生骨也？既疮疹诸症，起于右肾之下，行足太阳之经，足太阳膀胱，肾之腑也，安得为肾无候乎？或曰：诸痛痒疮疡，皆属心火。今谓起于右肾者，君火在相火之右，但立名于君位，而天气不加，相火者守位而奉天之命，以宣行君火之气，所以心者，君火也，欲彰其德；右肾为命门，相火代君之令而行之耳，故曰起于右肾之下也。

昔人谓儿在胞中，饥则食母之血，渴则饮母之浆，予独谓其不然。盖儿始受气之时，一月胚，二月胎，不过一点精血，凝结中涵生意也，至三月以后，其形渐成，在胞之中，譬诸禽鸟雏在卵壳中，浑融变化，熏蒸滋养，惟所受太初之气，渐自生长，日月既足，乃破其胎卵而出矣。何以能饮食耶？必谓有所饮食，则胚胎之初，形象未具，何饮何食耶？且血者渣滓之物，入则有出，十月之前，所饮所食之血，又从何道出耶？若生下口含恶血，乃母临蓐之时，血秽流溢，入儿口中，未必便是先在腹中所食之血也。但云儿在胎中，滋养形体，长育变化。培根蒂者，则在母之血液也。

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